禅与开悟 之一 {台湾 中岭山禅院 张庆祥讲师}

心海宁

何謂禪？

老祖宗造字費了多少心血：例如
一、「貧」：
二、「痴」：
三、「禪」：

先說「示」字。

「示」即啟示，也是神的代名詞。這個字是祭壇的形狀，字形也有從天上下降來的啟示之意。

將供品擺在祭壇上叫「祭」。

人跪在祭壇前叫「祀」。

人跪在祭壇前代表眾生開口說話的叫「祝」。

雙手合揖在祭壇前叫「神」。（天人之精神得以伸展開來）

總之這個「示」字是神的代名詞。（神明、自性真神）

再說「單」字。

「單」：單純、純粹、清真無染、信實。

「單」也有合一之意，修到天人合一，無一毫人慾之私就是單。

因此「禪」的造字是一個人毫無污染的親近自性真神的字形，單獨參悟尋求自我神性，讓神性真神單獨的存在，叫做「禪」。

(這字早在倉聖造字時就有了，到東漢時才被佛教給引用。但禪字意義與達摩「見本性為禪」完全一致。)

．而自性是什麼呢？顯然能深入其境的人非常有限，因此禪這個字無乍看之下，雖如詩畫般的令人神往，但當你開始研究它，卻有如風雲般的詭譎莫測。而當你深入其境，又有一種前不見古人，後不見來者，蒼茫天地之中，感嘆一個人孤獨覺醒的感覺。

禪是什麼？

禪的定義與特質：

．在佛家來說，禪是梵音「禪那」翻譯而來（而中國字剛好有禪符合此意）。禪是靜慮之意（從心上來說的），亦即其心體雖為寂靜而亦具審慮之用，故曰靜慮。靜即定，慮即慧。定慧等持曰禪。

．達摩：見本性為禪，若不見本性，即非禪也。（禪的目標是在認識自己的本性）

．六祖：內見自性不動（人心不動），名為禪。

．在儒家來說，禪即正心，禮記大學篇的「定靜安慮得」即是禪的步驟及效驗。

．從道家的角度來說，禪學的作用是在於能使人們達到「泰然」的狀態。泰然狀態是「讓人們以其本身的樣子」而存在，並由此而掌握真理（氣、能量的真相）。泰然狀態意謂放下自我，放棄我的貪婪執著，變成人所應當有的樣子；它也意謂著具有充份的喜悅與悲傷的能力，也可以說是從一般人所處的半睡眠狀態中覺醒過來。

．從生活上來說，禪是發於本心本性以應萬事萬物的一種智慧，（即是和諧、平衡、安定、清淨、無染、智慧、慈悲的總合。）也可以說是無住心、禪即平常心。（沒有是非、成敗、善惡、得失等分別心。）它可以存在於任何事物發生之間，但大多數的時候，它常是被扭曲變形的。這其間，常有著莫大的「愚痴」偽飾於其間。

．禪的教育是要把心永遠保持「流動」、「無執」的狀態（任氣機感受去流動變化，如天上的白雲，任運逍遙，不滯不礙，毫無執著。）因為當心貪執在任何感受或氣血上，就意謂著這個流動被打斷，而正是這種打斷（被氣血所綑綁），對於身心靈的健康有害。

．禪指出從枷鎖到自由的道路，並把儲藏於我們之內的所有精力（精氣神），做了適當而自然的解放，讓那能量自由去流動，這些精力在分裂的知見下是被擠壓扭曲的，只有在身心泰然的狀態下才自在的解放開來。因此禪的目標乃是使得我們得以用快樂和愛，圓滿我們的精力，使我們免於種種的制約和殘廢，以便獲得身心的自由。

．

．禪與煩惱、散亂相反，是放鬆身心、獲得快樂自在的良藥。禪的目標是要脫離枷鎖走上自由，達到完全的安全感和無畏。禪從來又是活潑自然、毫不勉強的，禪並不是想使人因壓抑惡欲而過美德的生活，而是想使人的惡欲在觀照實相的光與熱裡，得以融化為正見。

．禪可以說它一個發掘自我真相的過程，即「開悟」的過程。這是指對於真實自我的開悟，找到真實的自我，對於自我的體驗真實毫無偏曲，這種開悟是一種直接的體驗，而非反省性的領會，非思辨的對心性的直觀把握，也沒有情感的污染與繁複的理智思維作用。這過程不用嘴，不用腦，不用心，不用身體，而是用感覺，感覺到真實的自己來（氣、能量），並清楚地了解自我與萬物的關係。！

．禪是看入自己生命本性的藝術（欣賞自己生命律動的美好）。它同時具有感性及理性的一面，是一種生活的智慧結晶，也是修身養性、立身處世的人生藝術，它始終不渝追求的是完整的人格。

．禪能讓人得到很好的心理矯治，養成自然的、活潑的、適應的人格。它是一門心理分析和治療的終極學問，也是一種拯救心靈的世界觀。

．禪不是一種玄妙的哲理，它講究的是對自己「徹底的直觀和真實」。

．禪是一種內觀的工夫，是從吾人自家寶藏中湧現的智慧妙藥，也就是向自己的內心看，直接進入內心的本身，從裡面來看自己，而不向外求，也不是站在外面看自己。因為「要解決自己的心理危機，首先要深入到自己的內心去！」

．佛洛依德說：「何處有本能衝動（內心氣機的湧動），何處就要有自我的真相。」把本能衝動變為自我實相，也就是禪的境界。

．禪師主要的任務是引導你瞭解「什麼是父母生你以前的本來面目？」「在燒成灰燼之後你是什麼？」「聽到一掌之聲」，並且「不用體、口、心」而表現出真我。

．禪是關乎什麼？它關乎真實的自己。禪學認為，人類精神危機的解脫，關鍵在於自身的認知和醒悟。然而認識真實的自己是何其難哉！聖哲整日教人「認識自己」就是最深的佛法，但學者們似乎根本不加留心，何其千萬次，他們把它踩於腳下，不斷的往外追逐！

如何感覺「禪」

．只在旁邊看是不夠的，禪是直接進入心性本身，從裏面來感覺它。意即我感受到了在心性之內脈動著的全部生命，並按它所生活的原樣來感受它。

．我們每個人，當靜坐而觀照他生命之最內在的深處時，都會有的一種感覺，“有某種東西在那裏躍動著（氣）“！當一個人真真實實的向內察看到，他會發現他並不是孤獨的、不是被遺棄的；在他之內有某種躍動，全然尊貴獨立的站在那兒，然則它並不是同其他一切存在分離，而是一體的。聽法者與默會此法者，既不是你的肉體，也不是你們的肚子、或肝臟、或腎臟，也不是空虛的空間。如此是誰默會這一切的呢？那就是在當下充分覺醒的感覺，沒有可分別之相，而歷歷孤明者。（感受變化的本身即是氣的變化，亦是本我的變化。）

．當萬有俱寂之時觀照自己，卻依然有些事情發生了，一個個浪花出現了。那總是和「感覺」世界有關，而非關於其它。

．想要感覺禪，你要找對工具。當我們說：「我覺得這張桌子硬」或「我覺得冷」，這類感覺是屬於感官領域的，這些感覺全身都可能發生，但這感覺和「聽」或「看」之類的感覺有所分別，因為「聽」的感覺只能發生在耳朵，而「看」只能發生在眼睛。但若當我們說：「我覺得寂寞」或「我覺得很高興」時，這類感覺指的是「內心」的領域，內心的感覺與聽、看不同，也與思維不同（六根各管一個不同領域），內心的感覺只屬於內心，你必需先找到你自己內心的那份感受，否則永遠找不到自己的內心。然而寂寞或高興的感覺，仍舊屬於相對的意識領域，但“無意識”的本能知覺則是遠比這個更為基本、更初始的感受，它指向「無名」、「無分別」的領域，這隱藏著解脫的一切秘密。

．佛洛依德曾說：「何處有本能衝動，何處就會有自我的真相。」人若想讓“無意識的本能衝動”變成自我（純然的物理現象），就須先對這些力量有所認知。無意識的湧動力量，是一種得去感覺的東西，它是人身中最原始的感覺，也是真我的所在。使無意識的力量被人意識到，然後把本能衝動變為自我實相，這就是禪在尋找自我的開悟境界。

．十八世紀日本的禪師白隱把「聽一隻手掌的聲音！」當做公案，這無非都是在探討你的本來面目。

．禪的基本理念是針對一個人內在的運作力量，並且用最直接最自然的方式去感覺它，而不依靠任何外在的或人為的力量。這種對自我本質的洞察，不是一種智性的察覺，不是站在外面來做的洞察，而是進入內在去感覺它。

．禪是直指人心的（第七意識），它不用意識去思索（不是第六意識），而且強調在自身中直覺親證。

．舉一則被嚇到的公案。

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