养生与治未病

青莲

养生与治未病

湖南长沙第四届国学国医岳麓论坛

2010 05 22

熊 春锦

大家好！

    非常荣幸地参加这次国学国医论 坛。今天下午，主要是国学论坛。本来，论坛邀请我来的时候，是主讲“养生和治未病”的内容。我听了两位专家的报告以后，一看这个骨伤科疾病的防治也是重要 内容之一。这个题目，实际上跟我所从事的行业和所学习的专业也是歪打正着。我就是搞骨伤科的，而且也是搞外科多年，在欧洲德国的柏林，也长期进行着骨伤科 的诊治。当然，并不单纯是骨伤科，还包含了其它的疑难杂症。我所使用的方法，跟一般的中医稍微有点不同，因为我是用道医的方法，运用的道医诊疗。

    中国的医学，这个国医实际上包含 了三个名目。也就是，在历史上形成了道医，形成了最古老的传统中医，以及近代的中医和现代的中医。其中，随着历史的沿革，发生了较大的变化。在道医方面， 可以说，是比较简单的一种方法。它对于疾病的认识，与常道的中医稍微有所不同。我在这里，给大家透露一个小秘密。我在骨伤科，无论是闭合性骨折，还是外伤 性骨折、开放性骨折，常常都是使用道医的方法。道医使用的是什么方法呢？一个是符号，一个是真言。两个方法，就可以立即止痛，并可以当时接骨，起到现代人 称之为“焊接”的作用。

    比如说，世界著名的德国柏林国家 歌剧院的钢琴家和指挥家巴伦博伊姆，他是我们中国钢琴家郎朗的导师。他曾经从楼梯上摔下来，摔成了下肢骨折，但是当天晚上需要登台为两位外访的外交部长演 出。在这种骨折情况下，他求治于我，要求能够坐在台上指挥完两个小时，那么只有用道医。如果使用一般中医方法，敷贴，夹板固定，疼痛还是不能解决，而且还 不能够解决他站立指挥的问题。在这样的情况下，我也就使用了道医。通过口诀、符号、针灸和一碗水，当时把断骨焊接起来。对治疗效果，我信心是比较足的，因 为原来在国内，还使用过这种方法，有一定的临床经验，所以焊接好了以后，就保证他当天晚上站立指挥两小时。他兴奋地指挥完了两小时，打来电话，表示感谢， 说：“中国的医学，中医太神奇了。你是怎样能够使我在没有任何疼痛的情况下，完成了两个小时的站立 指挥？”

    实际上，中国的医学浩如烟海，而 且博大精深。其中的内容，就有道医的内容，只是现代失传了。传给我的这位老师，是我在农村乡下的时候，在上小学的这个期间，他传授给我的。他当时在我们农 村，是非常有名的。而且，武汉市第二医院的专家教授，都曾经在50年代去拜访过他，想从他那里掏出 这些秘笈。其实，他就是使用一碗白水，再加上符号和真言。即使是开放性的骨折，也可以治愈。像有一年，附近农村里面从山里做了一个大的碾稻谷的石碾子。大 约几吨重吧，将两三吨重的那个大石头慢慢滚下来时，有一位就把大腿带进去，压碎了，而且整个是开放性骨折。他当时就迅速地从树上摘下一个柳枝条，跟人体的 股骨粗细差不多，他把皮扒掉以后，上下一插，然后用芦席裹在一起。喷了一口水，然后固定起来，抬下山，也就不痛了。不到一个月的时间，大概只是半个月的时 间，病人就可以下地走路。这就是道医的一些骨伤科治疗方法，在这里顺便先提一下。

    我今天所讲的是“道医学当中的养生和预防对现代人们的作用”。

    随着国家政策的开明和人民健康的 需求，我相信在不久的将来，我们的道医学会逐步被广大民众所接受。在民族复兴的同时，道医学也得到复兴。道医学在复兴的过程当中，与现代科学相比，的确它 有许多优秀的地方和连接点。正如海外的许多科学家，正在把他们的研究眼光，投向了中国老子五千言一样。因为老子五千言揭示人类和自然界最简单的原理，但也 是最深邃的原理，都包含在其中。所以，中华道德根文化的内涵，是保持着现代科学还没有探索明显的一个完整的学科。可以说，已经在世界面前呈现出道医和传统 中医是承载人类文化精华的一个安全岛。

    现在世界各国，中国文化走向世 界，要凭几个拳头产品。原来仅仅是依靠餐饮业走向世界。西方人对中国的餐饮业特别感兴趣，吃得比较多。但是发展到后来，我们中医就是西方人最喜爱的一个文 化，还包括气功。中医、气功这两项，是他们最喜爱的。最近我们国力强盛以后，旅游人数占多了，所占比例上升，对中国人的旅游业在西方也大大地提升了。目 前，基本上我们国家能够走向世界的，就是这三大产业。这其中，第二大拳头产业，就是中医和气功，也就是内功。我们在国内还有少数人在呼喊着要消灭中医，用 西医取代中医，这实际上是一种汉奸的言论，与西方各个民族对我们中医的热爱而言，是完全不同的情形。我在德国这么多年，可以说，德国人他们普遍的认知都是 自然疗法和中医。他们也有自然医学，他们的自然医学就是谢绝化学药品，而从植物当中进行自我治疗。我们中医，恰恰运用的正是针灸、中草药、中医药这些内 容。所以，中医取得的地位还是挺好的。

    我们应当珍惜自己的文化，现在我 们国内随着经济的发展和生活水平的提高，人们对养生和治未病的要求迅速提升了。在提升的同时，我也在关注着国内养生和治未病现象发展的情况。我的观点就 是，要想在目前这个养生势头蓬勃发展的同时，要避免过多地消耗自然资源。我们国家的资源是有限的，人与自然的和谐，对我们后代非常重要。最佳的养生，要整 体地把握住。养生一定要重视回到我们自己的文化源头上汲取精神营养，才能正确指导我们的养生，指导我们的治未病。

    中华民族，恰恰又是世界上唯一文 化没有发生断裂和断层的一个伟大民族。无论是埃及的文化，还是巴比伦文化，或者是玛雅文化，他们在历史长河中，都消失、断裂了，残存的东西甚少。惟独我们 中华民族，将自己五千年以上的文化，用自己特殊的汉字继承下来，延续下来。虽然，2500年以前， 在轴心时代，我们进入了智能文明时期，进入了纯粹的后天智能时期，不能完全读懂《黄帝内经》，不能读懂《黄帝四经》，不能读懂《阴符经》，不能读懂老子的 五千言，但是我们仅仅用智能去进行解读，也还是保存了我们优秀的文明，保存着大量的良好的方法。这些方法，对我们民族很好与自然进行和谐，建立和谐的自然 关系、家庭关系、社会关系、人际关系，和我们身体内部的和谐构建，都是极其有帮助的。

    国内开展了近十多年的经典诵读， 先是读儒家的作品，实际上应该回溯到更深一点，回溯到道家的思想当中去。因为2500年以前，是道 家的思想在引导着整个中华民族，走过了一万年以上的漫长时期。光是有文字记载的，同样也有2500年。 所以，回到文化根上面来汲取这个精神营养，那么现代再来研究医学，研究养生，研究治未病，来看待古人很多的神奇养生效果，也就能够获得一种嫣然一笑的感 觉，就能读懂，就会明白，这是真正的事实，而不是杜撰。像五代时期、魏晋时期，因为中国人在魏晋时期，已经开始读不懂夏商殷周时期的经典了，认为前人很多 东西是不可能的。也就像现代人所说的，中国人在2500内那些东西可能都是封建迷信，现代人就说八 十年前的都是封建迷信。实际上并不是迷信，也不是封建，而是一种文化，是我们仅凭现在智能意识还不能够解读的文化。如果我们走进老子思想、伏羲思想、黄帝 思想，进入他们那个精神领域和境界之中，那么就能读懂。

    就像《黄帝内经》一样，我们学中 医的人，是否能够真的达到像古人那样“讽诵用解”， 真正去背诵了。像小时候师傅带徒弟，都是要求把《黄帝内经》背下来，要能实现一个与黄帝居、与黄帝谋，要直接跟他对话，这样才能学好医。当然，这种起步要 求比较早，我们现在教学主要是以智能学习为主，能够理性掌握就完了。但是以前，是要求将精神整个融入在其中，“讽 诵用解”，通过背诵和反复的念诵，达到一种与黄帝修为的意境和当时写作的境界同频共振的状态，那才 是学好了。在那样的情况下，才能够知道黄帝说的什么，如何去使用那些至简至易、“甚易知也，甚易行”的一些方法。

    比如说，伏羲的易道文化产生以 后，现在很多讨论理论的方家比比皆是，但是如何从小学起，将它和我们身体内部连接在一起，这方面我们做得并不全面，并不多。轩辕黄帝的法道文化和他的《黄 帝内经》，对我们来说，同样也是一个使我们内在精神品质提升，精神面貌发生改变，而掌握修身治国以及行医治病方法的两部著名经典，需要用我们身心去同步将 它参悟开来。老子五千言，老子德道文化，那更是非常优秀的一部中国古典经典。老子的德道文化，我们从长沙马王堆73年 出土的帛书版本来看，的确是极其神奇而又伟大的五千言。它就是德篇在前、道篇在后，它也跟《易经》的思想完全一致，强调的是“德”，首先要有“德”才能够学好很多东西。离开了“德”，可以说寸步难行。但是，老子五千言汉代发生了一次人为性的颠倒，把道篇颠倒到前面、德篇颠倒到后面去了。使 人不再循德进道，而是空言大道，不再修德守德。因此，就逐步脱离了道德根文化。

    在中国文化当中，养生治未病都没 有离开我们的身国内部，身体内部是最重要的。要想治人，要想治理好家庭，要想当好官治天下，这在中国的文化当中都很简单，那就是先修好身。为什么这么说？ 像《易经》通篇都是讲人体内部的变化，由内及外，内取诸于身，外取诸于物。唐朝宰相虞世南就曾经提出，不通易者不得为相。在日本维新时期，也提出了不通易 者不得进入内阁。为什么汉文化地区在历史上曾经如此重视《易经》的学习和使用呢？就因为它是修身的学问，它是修身、齐家、治国、天下平的学问。

    像“见龙在田，天下文明”，我在德国曾经讲过这一课，谈东 方龙文化的文明与教育。现在谈起文化来都是洋腔洋调，借用西方的观念。但是，我们中国的文明，它是指内在的文明。这个“田”，是指我们的丹田，在丹田里面要见到龙，那才能够 使自己的内天下光明起来。很多中医的知识、道家学问的知识、天下的知识，也可以说，天文、地理、人文才能够在这个光明的状态下去掌握。健康、养生、治未 病，其实都在这个内天下的文明之中。但是，它有个前提，就是要在丹田当中见到龙。可能有的人说，为什么不是指外面的水稻田呢？为什么一定是是指内丹田呢？ 这是因为中国还有一句名言，“虎落平阳被犬欺，龙卧浅滩遭虾戏”。一条龙如果真正落在农田里面，那么它就不能腾云，不能驾雾，也不能够忽隐忽现，也不可能“神龙见首不见尾”。所以，《易经》里的“见龙在田”绝对不是水田，也不是旱田。水田里面连虾都 没有，连虾都养不活，即使养活几条泥鳅最后还是会被干死。那怎么可能会“见龙在田”而且还是“天下文明”呢？这是不可能的，所以是指我们的内田——内丹田。而且，《明夷》里兑卦也很清楚：“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。”这一句话，实 际上也更清楚说明是指一个修身过程。

    我们每一个人的修身， 根据伏羲易道文化、黄帝法道文化、老子德道文化，修这个“德”，德齐备而具有了内在的光明。当然，这个“文”是指的纹路、纹形，实际上就是指的图像思维， 世界顶级的科学家也是相同的，爱因斯坦就是图像思维，他就是具备着天生的一种“文明思维”。爱因斯坦他在谈到自己科学发明创造的时候，是因为他把所有的数 学方程式、公式，全部都在自己的心和大脑里面转换成了图文和图像来进行思考，所以他达到了比我们常人用左脑没有办法企及的境界。古老的道家文化，正是让我 们培养出这种文明，达到这种内文明，那么就具有了素质，内在就具有这种气质。“柔顺”就会表现出来，“道”的性质也就具备了。

    我们的文明文化，这些 年我在研究医学的基础之上，进入文化领域提升了一下。因为德国是一个哲学家的摇篮，进入哲学界，去研究中国文化和世界文化，就不难进行一番比较，特别是将 道学进行比较，用“道”去解西洋文化，用“道”去解中国的儒学文化，用“道”去解西医，用“道”去解中医。这样的对照，我个人觉得我们现在需要反思一些观 念。西方的智能文明和东方的智能文明在2500年以前的轴心时代，都抛弃了2500年以前的慧性文明。就是说，人类右脑思维开始退化，仅仅只是用左脑思维。唯独东方道学劝导人们修身，指 导人们修身，关注自己体内，反观内照，不要放弃左脑和右脑的同步思维，将中国古老文化承传下来，保存下来。

    当今正是这样一个转化 时期，地球物理结构也在发生转化，正是道家优秀思想文化重新崛起的时期，因此给我们带来了一个机遇，我们面临着如何去承传道的文化，正确理解西方文化、西 方文明以及我们的东方文明，其中也包括中国医学。

    西医是把人当做机器来 对待，局部结合，精细结合，精细分析，失去了系统论。而中医基本上是把握住了阴阳这个整体，但道医是把握了“三”。马王堆《老子》五千言当中说得很清楚： “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，中炁以为和”。这就非常完整地将万事万物的根本原则把握住了，我们只要顺着老子的思想，去研究我们 的文化，研究医学，研究现代养生，研究治未病，着手于我们体内精气神的变化，那么很多的问题都可以迎刃而解。

    我到南美洲的玛雅遗址 也考察了一段时间，发现玛雅文化跟中国古老的道学文化完全是一脉相承，他们用巨大的石阵把人体内五臓里面的功过全部都展示出来。想一想在十六世纪，他们还 处在石器时代，却花那么大的精力，建造这样一个石头巨阵，去教化后代，不要忘了修身，这个浩大工程是非常令人震撼的。西方科学家，站在智能水平上去解析玛 雅现象，无法解读通；但是，我们用道学观点、用中医观点，一看就能够发现这里面含有跟道学一脉相承的关于生命真相的科学内容。

    玛雅石阵，其中有一个 东方的象形表意，一千根石柱上面镌刻着各种人类互相残杀的图形。那个时候，玛雅人还没有形成文字，也是图文思维，每一根石柱上都有一幅图像，有的还非常清 晰，大部分画面已经都变得模糊了。这个台子上面有一个躺椅，躺椅上面有一个神，在那里怡然自得地望着天，西方解释为这是一位战神。这种释读，鼓励战争。实 际上，它的原意是：只有解决了肝臓里面所有的历史杀业和现代杀业，生命才能逍遥自在，才能快乐和解脱。这个观点，与佛学的观念相通，也与道学的观念相通， 然而与道学的观念更接近，更为象形表意。

    所以做为养生，每个人 要关注体内各种各样的信息，将历史残存的全息记忆清除掉，同时不再沾染上新的坏习惯，保持一种善良、正确、德性的认知和行为，那真正才是效果最良好的一种 养生。如果背离了这一个原则，那么要想取得良好的效果是很困难的。因为我们内部能量不健全，能量受到了各种因素的制约，光是外求饮食、外求药物、外求各种 保健的方法，这是远远不够的，因为只是抓住了其中的一个部分。人体的生命是一阴一阳谓之道，既有肉体系统，也有精神系统，精神系统和肉体系统结合在一起才 是完整生命。一旦精神系统停止工作了，那么肉体绝对是一具尸体，而不可能是一个完整的生命。这一点，已经逐步被人类所认知。只是近两千五百年以来，在轴心 时代智能高度发达，掩盖了我们的慧性思维，右脑的功能被制约、被屏蔽，没办法像二千五百年前的人类那样完整地认识生命现象。所以，很多宝贵的知识和宝贵的 文化当中的内容，都被我们否定了。很多良好的防治疾病的方法、自我调治的方法、养生的方法以及治未病的方法，被我们淡忘和丢失了。

    只要我们很好地走近道 德根文化，那么很多至简至易而又有效的方法，通过自我修养而又能达到养生、治病、防病的这样一类方法，都可以被我们挖掘出来。并且进行应用，产生良好的效 果，只是我们的思维需要转变一下。我们要相信这个世界上天道自然的力量是最大的。就像爱因斯坦所揭示的那样，整个世界、整个宇宙当中，当超越了时间和空间 的时候，说到底它就是一种完整的能量形态，是互相流动的，没有真正永恒不变的东西。

    我们的生命在这样一个 大的能量场当中，只有虚下心来，去掉我们的浮躁，纯净下来，那么才能很好完成与外界各种能量的共鸣，同步谐振，而清除掉体内的垃圾，获得更高的能量。

    在海外的许多科学家、 医学家，都认识到了中国古代文化的重要性和超前性，给予了极高的评价。但是，我们近代有些中国人没有学好自己祖先的根文化，却去留洋，喝洋墨水，把自己弄 成“香蕉”型的学者，黄皮肤里面全部都是装的西洋文化-——智能文明。反过头来，这些人却还想评论 自己的祖先，错误连篇，还在那里自鸣得意。甚至还有少数有话语权的人，还被当为治世能人，这是非常遗憾的现象。

    只有重视我们自己的传 统根文化，保护好我们的中医，学习和继承好中医，从中医里面实际上可以进入到我们的道文化当中。因为历史上的名医都认定“歧黄源于道”的说法，中医学实际 就是源生于道。我写了一部书叫《道医学》，大家有兴趣的话，可以看一看。我就是在中医学的基础之上，再运用道医学，来论述人体生命真相当中的一部分内容。 当然，还没写完，只是把理论框架先建起来了。我的这些观点，在《道医学》这本书里面可以看到一部分。由于在这里，我们的时间是有限制的，不能够展开讲得过 多，只能够在概念上给大家做一些介绍。

    中国文化是非常神奇 的，研究中国文化非常有滋有味。比如，中国文化的“文”【图示】，如果从这个“文”字上去研究一番，那么就可以走进道文化当中去。第一个“文”字，是在静 坐当中，进入了特定生理状态，发现体内出现了一个“文”，而且它是一条龙，在做龙形运动。

    第二个“文”， 在甲骨文时期，它也非常象形表意地告诉我们：要垂帘，双眼不要睁得大大地望前面。眼睛要往下，眼观鼻，鼻观心，观自己体内，去发现体内的“文”，实现“见 龙在田，内生文明”。甲骨文时期的“文”，非常象形地进行了这种表述。

到了钟鼎文时期，因为 人类自动使用第三只慧眼的能力开始下降，人心私欲开始生起，执著、贪欲、私心开始旺盛，清静不下来。这个时候的“文”字，中间就画了一个“心”，要求人们 降心求道。这个“文”，要排除杂念，要调心，要把意识调整为○，这个“文”才能出现。

    但是到了秦汉，进入到 小篆时期，“文”的象意就被省略去了。这是因为当时整理文字的人，已经进入后天纯智能状态，不再具备内观能力了。大家都读过《本草纲目》，《本草纲目》的 作者李时珍也有这个体验，也有这个内观能力，他就比较中肯地对奇经八脉下了一个结论：“唯内观髓道者能研之”。他不否定，起码做到了这一点。然而，在秦汉 时期却发生了一次文化的自戕，由于儒学文化急于登上历史统治的舞台，汉武帝急于把道学黄老学说清除出政治领域，因而采取了一系列的措施，对黄老道学进行强 行否定，包括在文字上也进行改造。

    现在，人们都在谈论 “亚健康”，到底什么是“亚健康”？“亚健康”在古代是什么意思？很多人以为中国没没发明显微镜就不科学，实际上，我们祖先最科学。他们在三千年前，就已 经发现了细菌和真菌病毒。这个“亚”【图示】，就是指天地之间的病毒和细菌，而且还是由人们的心灵肮脏和行为不检点所引起的，这个“亚”病毒是自己招来 的。大家看一看，这个电子显微镜下观察到的病毒结构，对比、对照一下最早期出现的这个“亚”和“恶”的图形，就能够看清楚明白。“恶”只是后来“亚”字又 在下面加了一个“心”字组成，为什么要加这个“心”字呢？因为人心已经不能尊道贵德，不能敬天畏地，不会敬畏自然，而违背自然规律，打乱了天地的自然秩 序，这样就产生了大量的细菌和病毒，侵袭人的机体，在天地之间流行，形成了风和邪。中医，是用“邪”来概括这个“亚”的内涵。

    八邪一旦跟风相结合， 就是导致人类容易生病的最常见原因。我们的预防、我们的养生、我们的治未病，首先就要解决这个邪，解决这个“亚”，然后再把握住不招风，可以说就 能达到很 好的养生和治未病。

    在玛雅医学当中，也揭 示了这一点，跟中国中医是不谋而合的。在南美洲的民间医学当中，流传的就是玛雅医学，而且玛雅人也用针灸，这是世界上唯一一个跟中华民族相接近的一个民 族。

    到底如何去养生治未 病？在这里，我提几点意见，提几个原则。我总结了自己几十年行医的经验和研究文化的经验，要想养生和治未病都达到理想效果，其一，必须要把握住修德养性， 用善、正、德来确立自己的人生观。

    其二，就是要经常去诵 读一下经典，去实践一下孔子曾经倡导的“与古人居，与古人谋”。去与圣人的心感格，去与圣人的精神境界相参。先别说“与天地相参”这样的大话，因为相参不 了，那就先与我们人类祖先相参一下，就像我们要奠祖一样，通过经典诵读，读一读《黄帝内经》，读一读《黄帝四经》，读一读老子的五千言，读一读《易经》， 使我们舌头先启动了。中医有一个理论，就是“心开窍于舌”，而西医喉返神经和颅底神经、迷走神经就刚好通过咽喉区，在颈部两侧通过，也能通过音频振荡调节 我们的心。所以经常诵读，那么我们的中气也就会充足，心气也就会旺盛。

    我六十多岁，我做报告，从来不愿意把自己局限在那个麦克风上，照样还是吐字清楚。为什么？经文我每天必读，我必读的是老子的五千言，必读的是《易经》，主动去与圣人居、与圣 人谋，主动地在体内去求得光明，修自己的心，去一点欲望，保持身心的灵性，那么就是最好的养生，而且是成本最低的养生，不花钱。有时候，我看到人家买那个 养生药品，上千元、上万元的，那么贵，都有点心疼。贵我们不怕，关键是要能吸收，当我们内部没有调节好的时候，就吸收不了。有一大半物质，实际上都化成了 糟粕，成了粪便、尿液排泄出去了。只有我们把体内调节好了，才能够充分利用好自然资源。

    第三个方面，就是应该 动静兼修来养生。在这个动静兼修的过程当中，在动的过程当中，动以炼精，炼精化气，就能够达到一种天德养性、地炁养命。因为人是一性一命构成生命的，性命 一定要整体把握住，所以同样动静也要整体把握住。

    第四个方面，就是要通 过修身第一关：人法地母。也就是，老子说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。如何去实现“人法地”？自古至今没有人讲，但是我们应当去把它判断出 来，实际上方法都有，而且非常简单。当我们一旦能够直接吸收地炁和天德的时候，完成这一过程，我们的生命就获得了一种解放，能量就不会捉襟见肘，就能获得 比较强的能量。比如说，女性在14岁之前，男性在16岁之前，都有一个自动获得地炁的生理功能，但是一旦迈过了这个生理年限以后，这个功能就消失了。当然，8岁 的时候是一个转折点，就不能够自动地获得天德地炁了。而我们养生修身，就是要主动去法地母，学习地球很多的这些特点，药与她的结构频率和能量流动的特点结 合在一起。这样，我们命体的健康就有了保证。

    第五方面，主要是性命 双修的问题。绕让天德地炁都能同时进入体内，既不要只偏重于注意命体的能量，也不要只是偏重于营养精神，应该精神系统和命体系统整体进行吸收。要抱元守 一，天德地炁整体吸收。

    在如何进行养生方面， 建议大家可以背诵一下老子写过的《论百病》以及《论百药》。这一百种“病”和一百种“药”，实际上归纳起来就是五大类，就是关于“仁义礼智信”五个方面的 缺如和缺乏以及相应的对治措施。心肝脾肾肺五臓里面的仁义礼智信五德缺乏，能够把它们补齐了，那么就是最好的养生。经典诵读，“音”就是樂，就是一种藥【图示】。在中国的古文字里面可以看到，为什么提倡经典诵读， 因为它就是“藥”。 人类在最开始的时候，是用自己的声音给自己进行保健、给自己进行养生、给自己进行治疗的。后来，人们丢失了音即樂这个宝贝以后，才又加了一个“艹”，变成到外界去寻找草藥，煎服以后，来治疗自己的疾病。从“樂”这个字里面，就可以很 直接地看到原因，加了一个“艹”，就成了“藥”。如果把“藥”的“艹”去掉，就成了“樂”，我们保持心情的愉 悦，能够找准自己的声和音，来引起自己五臓能量的振荡和气机的流畅，那就是在进行一种自我治疗，在进行养生。

    我画了一个图【图 示】，古代人最开始没有语言，就是通过最简单的发音产生振荡频率。美国有一位科学家，已将人类发出的音和身场振动波做了一个科学统计，发现凡是身心振荡频 率保持在250个数值以上的人都非常健康，而维持在250以 下的人都会出现问题。所以我们自己在养生过程当中，运用自己的音，开发自己的音，振荡自己的气血，都能够达到很好的自我保健作用。

    马王堆出土的帛书《老 子》甲乙本，很值得我们使用，是一种诵读的最佳课本，是古代道家用音乐来治疗我们疾病的课本之一。为什么这么说呢？因为帛书《老子》里面的“也”字都没有 删掉。这个“也”字是什么象意呢？它是指我们体内的灵蛇，人体内有龟有蛇，这个灵蛇就是指我们肾阳之气的能量。通过发“也”字这个音，观 “也”字这个形，来主动调集它，保证我们的健康，保证生命的活力。

    我在网上经常看到国内 一些六七十岁的老人在进行炼丹，写信给我，介绍说自己炼不出这个丹来，求问该怎么办。为什么会炼不出来呢？实际上很简单，他没有音，或者没有启动这个 “也”的全息能量，这个灵蛇瘦弱不堪，没有活动起来，只有这个“也”文动起来了，才能够炼丹，因为它是一个火性的能量。在古人诵读当中，每一句话后面都有 这个“也”字，但是汉代以后把它删掉了，这说明方法论丢失了，在教育方面脱佚了，所以后来我们后代的智慧就越来越差。

    其实，老子五千言在历 史上曾经启用过两次，都给国家带来了昌盛。比如，汉代就使用黄老学说，诞生了“文景之治”和“光武中兴”。到了隋唐的时候，隋朝是使用佛学治国，结果隋朝 二世而亡。但是，紧接而来的唐朝又启用了老子五千言，一经启用以后，就带来了唐代的百年盛世——“贞观之治”。那个时候，全国是人手一本老子《道德经》， 凭《道德经》的诵读学习情况来取士。所以，现在人去看唐诗，那个秀美，令人赞叹，唐朝诗人写出来的诗，千古都有韵味，但是宋词，读 起来就有点限制灵感思维了，虽然它也不错，这些文化成就都是得益于我们古老道学文化思想的启迪和滋养。

    实际上，道学文化在新 的历史时期，已经进入到了第三次启用的最佳时期了，可以在这里放言说，十年左右的时间内，老子五千言必将会成为中国文化导向的主流。无论我们愿不愿意，都 将成为世界文化向往的地方。所以，长沙这里有这么好的文化资源，帛书老子五千言在这里出土，打开了时间胶囊的封闭，这个资源是非常丰富的。

    在进行了儒学经典诵读 教育以后，紧盯上去，再把道学经典诵读展开来，那么无论是对养生和医学发展，或对文化发展以及文明复兴的形成，就会出现一个非常崭新的局面。

由于时间关系，具体方 法就不再详细介绍了，只是简单提一下。比如说，道家的观诵方法，在古代仅仅是诵读经典就可以把养生带入非常美妙的境界。这一点，这些年来我在全国做了一些 试验，在小孩子身上成功率都在80%以上，很快就开慧。方法也就是运用“道可道也，非恒道也；名可 名也，非恒名也”，在体内主动地去观诵这些“文”，使这个“文”真正放出光来，达到“文明”，也就容易进入“众眇之门”。

    这个方法很简单，大家 要是有兴趣，可以看一看，我在这里主要列的是双一章，就是道篇第一章和德篇第一章（简称双一章）。用这两章进行观诵，就能产生良好的效果，而且这几年效果 会越来越好。为什么呢？根据玛雅历的记载和道学的记载，人类这个5125年的漫长黑暗之夜，也就是 说慧性的黑暗之夜，也可以说是右脑思维的黑暗之夜，即将过去。人类将重新进入慧智同运的历史时期，这个崭新时期即将开始，我们丢失的慧性认识会重新开始。 这个开启的日子，玛雅人给我们预算地非常精确，就是2012年12月21日冬至的那一天，人类就会完全摆脱愚智时期。 也就是，老子在他的五千言第一章当中预言的：“失道而后德，失德而后仁……愚之始也”，这个期间马上就要过去了，又重新开启我们的智慧。这个开启，我们是 主动地去迎接它，还是被动进入它，两者之间的效果是完全不同的。我觉得，我们作为中华民族的子孙，作为炎黄的传人，应该主动去接续我们的根文化，进入到老 子文化当中，去把我们的龙文化接续起来，使世界各民族都能够正确认知我们中华民族道德根文化的伟大性，去共同建造一个人类与地球与自然和谐的世界。

    最后，祝愿修身慧性内 文明在我们的听众当中都能够早日出现！

    祝你们的家庭、你们的 孩子都能够早日顺利进入新的慧智共运的历史时期！

    祝传统中医早日崛起， 人类的慧德安康长久共存！

    谢谢大家！

原文地址：http://www.daode.biz/html/lecture/wenhua/20100526/572.html