赴台随笔

心晓庆

赴台随笔

        随师赴台回来已经好久了，但一直迟迟未动笔。有缘催问时，我只能说，感触很多，有点不知从何落笔，如果行程全部都写的话，恐怕得写本书了。更何况自己也不擅长记流水帐，只好一拖再拖。好容易等到独自在上海道场这段时间，才算是终于动了笔。没有头绪，只能随缘地捡一些自己感触比较深的东西来写，好在可以叫随笔，想到哪写到哪。呵呵。有偏漏之处，只好等有缘大家来补足了。

一  众缘合和  甚深缘起

    多年以来，恩师慈航老人曾多次讲到，搞好了，台湾将是正信的佛法兴起的地方。我们大师姐行一也曾多次恳请恩师赴台一行，恩师都讲因缘不成熟，要等到两岸真正直航了才过去，因为道者不作废功，只会随缘。这一次2011年12月16日至31日为期两周的恩师台湾之行，也是在多方的努力与阻力共同推动下促成的。努力促成，这一点大家很好理解；而阻力的推动作用，就有点类似船在行进过程中，螺旋浆对水的作用力，浆要向后划，船才会向前推进。也象飞机是借助螺旋桨产生向后的推动力，利用反冲运动的原理才能向前飞行的。恩师一直教导我们，一块石头用好了就是垫脚石，用不好才是绊脚石。正是由于道者的博大无边以及如风似水般地至柔无碍，最主要，道者行的是天道，所以才能将阻力转化为动力。这些不是几句话就能说得清楚的，以后随着大众修为的提高，定会有有缘彻底悟通的。如今，恩师的台湾之行早已圆满完成。虽然恩师笑言他此行只是点把火而已，其实他最有兴趣的是两岸的跨海大桥该怎么架；但是，历史会对此行的意义作出公正的评价。我们以及后世众生都应当无限地感恩以行一师姐为核心的台湾诸位同修及方方面面给予助力的有缘们，也应该同样感恩那些在这一出剧目中扮演了类似反面角色的、为慈航大法船提供了反推之力的有缘们。大家有空可以耐心看看由李源总制片、合力导演的电视连续剧《西游记后传》，从中应该可以领悟一些东西。这个世界本就是阴阳世间，有佛必有所谓的魔，自然界客观存在着一股反力，而且正力有多高反力也会追多高，阴阳之力此消彼涨。道应该正是在这种力量消涨当中实现着平衡。世界也是在这种阴阳消涨当中发展变化着。就像《西游记后传》中所讲述的，正是因为将要出来的是真正的佛祖转世灵童，魔头无天才会拼命地全力阻止灵儿出来。所以恩师早言，在历史上，那些扮演反面角色的演员同样功德无量。
    慈航老人赴台绝非一件小事，而是大事因缘的必然，决不是哪一个个人能螳臂当车阻碍的了的。虽然恩师一再说，即使成行他最多也就是去点把火而已，但是，从大事因缘来看，这也意味着师父要进一步地走出来，开心文化将要开始真正地走上社会了。那么，在此之前已经加入到这个学习开心文化的队伍中来的有缘必定要经历一次全面的考验，这也正是佛法所说的修行路上的“大浪淘沙”。造物主的智慧绝对不是我们人的脑袋可以琢磨得清楚的，他的圆融与无漏没办法用言语和文字来讲明白。就象无天的出现，既是应劫数，同时又考验与成就了众神圣。恩师赴台也正是如此。得道者天地人合一，道者替天行道，与造化是完全无误地合拍合辙的。拜过师父的方方面面的弟子都受到了不同程度的考验。简单地说，这中间，有下定决心修无上解脱大道的，冲破烦恼的包围更上了一层楼；有躲在一边默默观望的，也有些一直以修一些小神通小福报为主旨的，则不同程度被反力利用难以争脱；当然，能被反力利用说明那些有缘还是有一些修为的，就象无天似的，最感兴趣的是神通广大的孙悟空，对那些一点本事也没有的人他也懒得去策反，因为代表反力的无天不是为度人，他只是为了自己的利益要利用别人；还有的人由于自身的漏洞而被种种事相所束缚，陷入颠倒颠中难以自拔；林林总总，形形色色，被检验的大众反应得令人啼笑皆非。我因一直跟随恩师身边耳闻目睹，这些事相按理说应该全部讲出来。但是，我不想赘述。一来“道不远人，人自远道”，人人都在道中，修与不修或者该怎么修都合于道，本就无可厚非；二来每个人的因缘都是不同的，事相上的显化根本就不具有可比性；再者，我们人在进入无极状态之前，都是以太极状态来对应事相的，根本没有那样大的智慧去看清楚大相，只会落入事非之中，可能还会引起打口水仗。倒不如留给大众一个空间，每个人都去好好对照想想自己的行为与状态，在造化揭榜之前，自己先给自己估估分。但是有一点我敢断言，那就是评判对错的标准：用人间的话来说，就是“公与私”。在北京高层领导中间已经开始流行赠送以“心仁公飞”为主旨的开心金匾了，我也希望我们大家能把这颗红心时时摆在眼前，真正地挂在心间，时时处处行为处事以“为公天下”来作评判标准，时时记得问问自己，起心动念是否真的是为公而不是为私。“为公天下”才是开心文化实践的主旨。

    早在2011年9月间，恩师在北京期间，台湾有缘莫尼卡小姐赴远见名苑拜见了恩师之后，提出了一些推广开心文化的构想，其中就包括组织开心文化旅游团赴台交流，她甚至大胆设想组个百人大团赴台。由此缘起，台湾以行一师姐为领导的同修及有缘们就开始积极地投入到恩师赴台的诸项工作当中。其实恩师多次讲到当时因缘不太成熟，最好是来年春天，可以直航台湾。但是台湾信众一念至诚，突破种种困难，也承担了种种的考验，终于促成恩师赴台。在修行路上，他们都会有不同的正受。同我们一样，后世众生会记住并感恩他们的。师言，精诚所致，金石为开，更何况道法自然，佛法随缘。所以恩师慈悲，毅然化解了种种干扰和阻力飘然赴台。

    也如师言因缘未到，所以各种赴台手续办起来仿佛都不是那样顺利。我想这也是上天对我们的考验吧。台湾那边办入台证时，行一姐最后找到了立法委才得到了批件。当然，万幸台湾政府一直是作为服务民众的机构出现的，否则遇到中国大陆十之九九的官僚作风，恐怕结果就难说了。入台证办不下来，大陆这边台办批件及《大陆公民往来台湾通行证》是无法办理的。但是那边又已经预订了亚太会馆会议厅，所以因时间关系，师父和我没有办理《大陆居民往来台湾通行证》，而是采取了方便法，按照规定经第三国（泰国），由香港再转机到台北的。说起泰签，当时还有个小插曲。由于第一次这样出行，我咨询了我们公司——山西世达国际旅行社石总，石姐是做出入境接待的专业人士，她建议我还是做个第三国签证。世达国旅跟师父也有很深的因缘，这次回去石姐更是邀我正式为员工及一些朋友们宣讲开心文化。因为我护照过期需要重做，所以公司先送签了师父的护照。我护照材料送进去之后就从太原赶回了北京，剩下取证和签证就都交给公司了。当我拿到师父的护照时，是一个大红的特快专递信封，上写“众信旅游”。打开一看，护照上面也贴了“众信旅游”的标签。师父微微一笑，说很好。是很好啊！众信代表大众的虔诚，“众信正信”，师父本来就说过台湾搞好了是正信{众信}的佛法兴起的地方嘛。（岚山方言里“正信”和“众信”是完全一样的发音）。师父原订12日自北京回岚山的，我的护照正常要十天出来，加签证时间本来刚好赶上。但是11日我的签证还没出来，12日恰逢泰国大使馆休息日，得13日才能拿到。师父说13日回也行。当时知道徐州那边的干扰一定很大，所以我请师父先回去，我拿到签证后自己再回。其实在这种情况下，就等于自己要独立担一些风险了。虽然没有跟师父多说什么，但我已经想好了，正常情况我们做旅游签证是没问题的，可也要有最坏的打算，这毕竟不是旅游，当时已经有明明白白的干扰存在了。那么万一签证下不来，只要拿到护照，我会立刻买一张16日飞泰国的机票随师出境，我死也不能让恩师独自赴台！其实当时净信和心刘芸二位师姐已经定了跟随旅游团先一天赴台，但是当时我就是这样决定的。有了背水一战的决心，13日到使馆签证公司拿护照很顺利，原来早就做出来了。而且，最妙的是，我拿到护照后，上面也贴了一个空白的标签，把它取下来后露出了另外一个标签，上面依然是“众信旅游  李元”，同师父的一样。要知道我的护照到北京时，师父的签证都已经做好拿到我们手里了呀，明明是我的护照，上面怎么写的标签是师父的名字！两本护照看上去好似不同步，但实质却是同步的呀。我当时也觉得很感动，大相无相，大道无形，这岂是雕虫小术能干扰得了的！！！

    在这里，我们还应该深深地感恩一真师母。是她一直以来默默地无怨无悔地担当，协助着恩师缓缓地启动了这只普度众生的无相大法船。也只有敬爱的一真师母，才是真正地完全地同恩师一样无我利他地利益世间。恩师赴台之前，她为了替恩师分担无形的东西而演化的伤痕至今还未完全褪尽。道者的慈悲与大爱无相到令我心痛不已。我相信在未来，得度后的众生会真正明白这些的。南无一真师母！
    南无恩师慈航老人！

心晓庆

二  太极交汇  生生不息

        2011年12月16日，一真师母亲自驾车送恩师自岚山观音道场赴徐州观音国际机场。随车送行的还有妙因、心景华、心道红、心兰等几位师姐。观音机场当时已经开通了到台北的航班，每天都至少有一班。

    当日我们乘坐的FM865次航班尽管晚点了二十分钟，但最终还是起飞了。我很久没有出国了，以前也没有这样走过，还好我们旅行社的同事非常详细地告诉我该怎么办中转手续，而且一再强调我们的中转时间太短，最好别挂行李，不要入香港境，直接中转。幸亏这样，香港入境排的队那叫个长呀！一个小时排出去就不错了。中转手续很顺利，但是机场太大了，这个点到那个点中间要走很久，所以尽管我们一点也没耽搁时间，紧赶慢赶到登机口时也还只余三十分钟而已。
    转机直到最后坐上长荣航空飞台北的航班后，我才真正有了天下无事的感觉，因为知道飞机一落地，那边就会有大姐他们来接，担子有大姐来扛那就不一样了，呵呵。说实话，我N年前第一次出国就是三国两地带着两个团四五十人出境，即便是那时候几十人的生命财产安全都压在自己身上，也没有感觉象这一次肩上的担子重。有形的还好，关键还有无形的。
    一个半小时后，从飞机上已经看到祖国的宝岛台湾了。恩师随手打开了座位前方的电子航程同步显示图。空中小姐报告说，我们乘坐的航班已经在等待降落台北机场了。师父指给我看当时的电子显示屏。上面飞机的航线明明显显地画了一个太极图。其实应该是在等待降落时盘旋在空中的航线。师父在京时就说过正反两股力量已经到了交汇的这个点了，没想到飞机也巧妙配合画了个太极图。

    台湾入境的人很多，手续办的比较慢。出来后一眼看到了行一大姐和行汇姐、亚臻姐她们，真的好开心啊！
    大姐清瘦了一些，可以想象得出她这一段时间的辛苦，心力上体力上都付出了很多。行一姐不愧是我们的大师姐，她身上有很多非常优秀的品质，她的仁义和厚道与师父最为相似，天生的起心动念处就是大家。这么多年来，她作为先行官一边在前面雷厉风行、披荆斩棘地为大家开路，一边还得拖这个、拉那个地带着后边的兄弟姐妹大队人马往前走，非常非常地辛苦。所以师父笑言她的修行之路如同刘备搬家。她一直台海两岸往来，而且在上海道场主修，所以近几年新入门的同修们大多都不太熟悉她，但是我也希望大家能够真心地感恩以行一师姐为代表的那些走在前面为我们开路的师兄师姐们！以前见到她我都会抱着她哭，这次看她清瘦一些，心底有些酸痛却没有哭，开心多一些，可能是终于感觉到肩上的担子轻一些了吧。
    行汇姐是我的入门老师，正是因为在和她网络接触过程中感受到了如师父一般的真诚实在，我才动念去见见师父的。她不同寻常人一样只是在网络上摆弄虚理，通常是说一些简单的、实在的感受，也不跟我讲大道理，但从她的字里行间可以感受到她立意的高远。其实仔细看我们搜集的一些有关师父与她的对话就知道了，她的立足点通常都是趋向于社会的发展和整体生命的觉醒，而不是去炫耀和展示自我。所以师父赐她法号是行汇，她有汇聚的力量。其实她有很多很殊胜的缘遇，但她从不向别人炫耀，我也是在使劲追问下才知道的。也许以后有机会她会讲出来。呵呵。
    亚臻姐是这次到台湾才熟悉的，以前只是大众场合见过两面。感觉她很单纯很善良也很幸福，因为她跟慈爱的妈妈生活在一起。她向师父请教常常是那些好象很简单、实际却很深奥的问题，涉及到人性、社会、修为等各个方面，也很令我佩服。而且她的日语也讲的非常好。
    世界来迎接师父了。别奇怪，道法自然，按照行一姐他们行程安排，师父在台湾这段时间接送工作主要是由心世界师兄负责。
    在台北期间师父住在汐止元汇天下公司里边。这套公寓是行一姐、行汇姐早就为师父来台准备好的，现在是兼作元汇天下有限公司的办公室。旁边就是亚臻姐姐家，再过去是行一姐家，行汇姐和心美英大姐家都住在对面或者旁边，非常地方便。美英大姐是行一姐的二姐，她的心愿是要到大陆办学校，用先进的方法教授穷苦孩子学习英文。我希望她的愿望会实现。她很会体贴照顾人，所以一起吃饭时，大家都会建议她坐在师父身边。呵呵。师父在台这些天她也负责整理和清洁房间。我们在家的饮食就由慈爱的亚臻妈妈来安排。说起这位妈妈大家也应该知晓，当年她随心亚臻和心桂秀两位女儿不远万里、跋山涉水从台湾到日本又到岚山去跳龙门过关，结果两位女儿都过了，妈妈因为腿痛得根本蹲不下去摸弹珠而没办法过关，最后洒泪离开了道场。恩师也因此而规定66岁以上的老人家可以免去跳龙门一关。如今一见面，妈妈拉着我的手，眼中含着泪光，还是立刻讲起当年没办法过关而一直留到现在的遗憾。我当下才理解了恩师随缘设那个规定的大慈悲。妈妈的饭菜煮的看似简单却非常好吃，所以我想肯定是因为融入了她的慈爱在里边。以至于我在其它地方一边吃着台湾的美食一边还总会想起妈妈煮的饭菜。现在想起她老人家，心里还是会酸酸的想流泪的感觉。真的非常感恩她！其实在台湾我最大的收获，就是从周围的同修朋友身上，从接触到的有缘身上，汲取到了让自己不断柔和谦下的力量，也因此而学会了感恩。仿佛时时有一种力量在心底推动，让自己时时涌起深深的感恩。另外就是深感惭愧，看到了自己世出世间法都做的太差劲，可以说感觉到自己什么都没有为社会做过，非常惭愧，不由地放下了很多的自我。
    大相是立体地、多角度、多方位地演化的，师父抵台这一天还演化了另外的事情，但我们是第二天一早才知道的。
        17日早上在亚臻姐家听说了两件事情。一件是妈妈在前一晚烧菜时切一个大辣椒，切到下边感觉硬硬地切不下去，剥开一看，结果里边还生出一个完整的小辣椒来，直径也有五六公分，而且就象一个6和一个9抱在一起，旁边竟然又生出两个象小辣椒一样的小耳朵，非常有趣。这又是一个太极图。妈妈说她自己煮了一辈子饭，第一次看到这样的辣椒。这个小东西看上去好似有一种~~真的，就是一种旺盛的生命力，一种生生不息的气息，仿佛它就会一直这样孕育生长下去一样。

    第二件事，亚臻姐说，昨天台湾新北一名初三学生跳楼自杀，留下遗书自称已经看破轮回，要用生命来验证轮回，去另外的世界发挥自己专长。
    这三个点，我们乘坐的飞机画出太极图航线、生生不息的辣椒、用生命体验轮回的中学生，同时出现在师父慈航老人踏上台湾这一时间段，那就难用巧合来形容了，其实天下事根本就没有巧合，都是造化至玄至妙的演化。
    师父说正力和反力已经交汇到了太极这个点上。
    就我个人的理解，世界的现状，根本用不着再研究什么玛雅文明什么丹马斯大预言，睁开眼睛看看世界那种该冷不冷，该热不热，冷就冷到冻死人，热就热到热死人的状态，不正是一个人体内阴阳极不协调时出现发烧忽冷忽热的样子吗？再看看人类社会，就拿中国来说，一方面，人们喊着“感动中国”，为那些人无私无我的奉献所唏嘘感慨；另一方面，由于人们欲望的普遍和极度放纵，人伦与道德的沦丧变成“自然的，正常的，没什么大不了的”。新《婚姻法》的出台，甚至让某些人有了回归“一夫多妻制”的奢望，真让人哭笑不得。这是一个什么样的社会啊！泡沫经济、国际纷争、种族歧视、环境问题、天灾人祸，打开电视，这些报道天天有，而媒体网络的发达，又可以使这些消息瞬间传遍地球。人们不得不每天面对这些。人类进入了一个拥挤而尴尬的境地。而中国，更可笑的，近年来“第三者”仿佛已经成为了中国影视故事永恒的主题，无论古今，似乎非得藉此加以演绎来抢夺观众的眼球。这难道是暗示这种现象太普遍太正常了，要教育人们好好接受这种社会现状吗？还有什么贪污受贿，什么做了好事反被污辱，什么父子仇母子恨，也许这是社会现实，但不知媒体在追求各种率的时候，有没有想过正是那些东西在有意无意地引导社会风气？我很羡慕台湾媒体自由，其它台没仔细看，可我看到了慈济大爱电视台，的确在弘扬真善美。这本来就是个太极世间，阴阳正邪黑白美丑都是同存的，世界一直就是在这种此消彼长、彼消此长的过程之中发展生存着。现在，吃喝嫖赌，人类欲望的疯狂放纵已经越来越走向极致，同时，造物主对人类的惩戒也已经越来越走向极致。天坑地陷，地震、洪水、海啸、冰劫、核污染、瘟疫，还有什么？人类还想要什么？？还需要去研究2012是否只是预言吗？天地间集结的冤气和怨气已经到了一触即发的地步！这是明明白白摆着的事实，可是为什么人们都还装作若无其事，在找什么地球的问题，环境的问题，人员操作的问题，，，为什么总是看这些外相？十年文革给中国人留下的影响太大了，如果中国的传统文化没有被切断，绝大多数人仍然会相信有老天的。可是如今，提到这些就是迷信。为什么牛顿、爱因斯坦那些人会把宇宙问题的终结归源于宗教，而在中国一提灵魂和老天就成了迷信呢？难道现状下的人类可以做自己的主吗？生老病死哪一样自己可以做主？冠冕堂皇的话都是在自欺欺人而已！人类是要经过疯狂放纵之后，醒悟这些不是究竟然后从中超越出来，化解冷漠冰结{兵劫}，走向人人友善、人人互爱的共产主义社会，还是等待一只手按下一个按钮，让人类重新再进入“劳动创造人本身”的原始共产主义社会？这些话想来现在应该不会有人还认为是危言耸听了吧？人类不遂天意，造物主会惩罚人的！可是，我也相信，这个世界化生的目的应该不是只为了惩罚人或者让人类灭亡。上天有好生之德，造物主无限地慈悲，他随时随地都为人留下一线生机。他造化人类在这个地球上，满足人类的种种需求，但是，这种需求应该是有度的，不是永无止境的。他应该不是只让人无限地放纵欲望，无限地疯狂的。就象《道德经》所言，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”太极已经到了阴极转阳阳极转阴这个点了。
    巧了，辣椒有温中散寒、下气消食的功效，颇有“催化剂”的风范，而恩师台湾此行“只为点把火”，露一点相让大家知道有真实不虚的解脱之道好修，人间净土并不遥远，也颇有催化人类走向极乐的味道；再加上台湾，对于中国大陆来说，也无异于导火索催化剂的作用。这些不用多讨论，我只是感兴趣于这种有意思的对应，就象无字天书，天的隐语。而那用生命体验轮回的男孩，虽然他仿佛也是逃脱而不是解脱，但上天要的是人的心念，上天本来就是要让人彻底醒悟的，那他得到的就未必是负分了。他用生命引导人们去思考那规律之外的规律。该醒悟啦！我真的很想知道那太极之外的规律，那造化世间万物的根本规律。万物生于有，有生于无。这个无究竟是什么？那个造化太极的规律究竟是什么？这些事相的显化，仁者见仁，智者见仁，还有待于有缘大众努力参悟，进一步问穿无相大道。

心晓庆

三  法鼓生声  元汇天下

    台湾参访第一站，是著名的圣严法师创建的观音道场，以倡导“心灵环保”为核心理念的法鼓山。台湾这边的因缘真的很有意思，数年前师父安排正信师姐到“长安大戏院”{光华大厦}工作，而行一姐家就在戏止{汐止}，台湾的有缘都汇聚在了那个地方，那里还有慈航菩萨肉身纪念馆，我们也去看了；汐止不远也有个五指山；台湾的同修不仅有心世界还有心震洲，那颗红心一定会震撼五洲的。而师父来台第一站，行一姐有意无意地安排了法鼓山。恩师曾多次讲过，菩萨化身老师父，让他敲天鼓聚集有缘人的故事。禅意无穷呀！难以语言尽述，我也只好随缘记一些简单的事相，里边的禅机就请有缘自悟吧。
法鼓山位于新北市金山区，从我们住的汐止开车前往一个多小时就到了。我感觉行汇姐还真是个台湾好向导，如她自己所说的，因为比较爱玩所以了解的比较清楚。在台湾几日的行车期间，她都会从游客的角度出发为我们介绍台湾的地理形貌及风土人情。但可能因我此行并不是为了旅游来的，所以对很多东西都是听过看过就忘了，这一点感觉很对不起行汇姐也对不起大家，完全没有了以前在旅行社工作时的本能。呵呵。一路上我们也有停车看看路边的海景。也许是内心真的想体会深层的东西，也许是因为修行的缘故，对于看到的一些字眼比较敏感，比如在快到法鼓山时，有看到“三界坛”这样的标牌，后来才知道法鼓山地址就在金山区三界里。呵呵。接待我们的是行政中心的常生师和负责导览的刘师姐。



    常生师很年轻，神情淡定，谈吐儒雅，就连告诉别人不要做什么事情都那样的从容自若，令我很是佩服。我一向认为人的修为决不是说他懂多少的理论，而是在于一个人言行举止中时时显露出来的内在的气质和智慧。导览师姐很认真很耐心地引导我们参观各处。中午常生师还安排了小包间陪我们一起用午餐。当走过那么大的餐厅时，有几百人在同时用餐却是那样的安静，我也很感动。那些餐食都是法鼓山志工们自己做的，非常地精美可口。心中非常敬佩与感恩那些默默付出的人们。在那种氛围当中，我不由地为自己修学多年还仍有浮躁与急躁而深感惭愧。
    行程中知道法鼓山有着深厚的观音信仰，是一座由观音菩萨为众人共愿所成的道场。按照圣严法师自己所讲，法鼓山之所以得名观音道场，除了他一生修行观世音菩萨法门曾获得许多感应，同时也由于观音菩萨的灵验，使得法鼓山这块土地与僧俗四众结缘；特别是这块上地上原先就有一座观音殿，所供的玻璃纤维观音巨像，便是今已翻成铜像，供于山端的开山观音。

    圣严法师由于信众日增，为了要寻找一个具有长久性、安定性和未来性的道场建筑用地，前后费时八年,却苦无结果。直到一九八九年三月二十五日，在例行的念佛共修会中，法师带领僧俗四众弟子，共同持诵二十一遍《大悲咒》祈求观世音菩萨加持。巧合的是，几乎在同一时间，位于金山乡三界村半岭的观音殿中，全度法师也在观世音菩萨法像前持《大悲咒》，祈求菩萨指引，能够早日找到适当的大德法师接掌寺院主持。“神乃众愿，心诚则灵”，正是因为佛子的虔诚，法鼓山得以成为一块得以深耕的福田宝地。圣严法师为道场未来的建设勾勒出了清晰的蓝图——发挥教育、文化、弘法的功能，为一般信众提供一个修行佛法、净化身心的良好环境，运用佛法来安定人心、安定社会。
    恩师观音道场所在的睢宁县也有建设现代化的“水月禅寺”构想，受县宗教局仲主任之邀我们随师父也去看过，但脑海中是一直没有什么现代化寺庙的模版的。一进入法鼓山，原来思维里固有的中国传统寺院形制一下子被全部打破了。
    首先是法鼓山建筑上的特色。法鼓山的建筑虽然都是使用现代化材质的建筑，但其外观庄严素朴而恢宏大气，颇有中国唐代建筑的风范。因为中国仅存的四座唐代建筑都在山西，我是见识过的。那些建筑物上千年累积至今的那种气势，就是泱泱大国的风范，站在她脚下，每每都会令我感动到流泪。记得第一次见到佛光寺时，是陪着四十多人的中国建设部的专家学者们，一进入大殿，所有的人都半天没有说一句话，仿佛都被那远古扑面而来的大唐风采所深深地震撼。那种气势决对不是现代钢筋混凝土的摩天大楼所令人能理解的。我认为，把某种人类最深刻的思想，用某种建筑或艺术形态表达出来，使这种建筑或艺术形态具有巨大的感染力，从而让人为之心动，这应该算是比较高的建筑或者艺术的境界了。这种感染力也可以称之为宗教概念上的某种摄受力。进入法鼓山后就有这种感受。当然我不是想否认现代建筑，我所思考的是，为什么现代的建筑给人多是冷漠冷酷等这样的感受，那是因为在建筑的过程中，凝入了这样的东西。尤其是当今之中国，提到建筑业，那些呕心沥血为这个事业而奋斗的大师们仿佛在被人们渐渐地遗忘，而建筑形成过程中种种的暴利、回扣、行贿、受贿行为却占据了人们绝大多数的视听。法鼓山的建筑则不然。不是说她建筑的水平有多高，用了多么先进的工艺，而是因为在她形成的过程中，人们融入的是无私的奉献，是拳拳的爱心，是真挚的感情，所以她自然而然地有了生命力，有了能感染人的情素在内。尤其是圣严法师为之付出的心血，更是令我感叹不已。虽然老法师已圆寂，他留下的由法鼓山建筑缘起而著的《火宅清凉》一书，我也大致拜读了一下，听说至今对世界建筑界依然有着重要的影响。也听人们称叹法师的智慧。不过智慧我们不用学也无法学，因为智慧是每个人自性里面本有的。我们只能去学习如何开启内在的智慧。我也相信圣严法师也是因为有悲悯众生的广大慈悲愿力，并且付诸于实践，所以才能开启如是广大的智慧的。我想，他的精神才应该是我们要学习的吧。
    法鼓山是我们行程的第一站，其实在后来的慈济、灵鹫山、中台禅寺及佛光山，我也体会到了那些建筑物、陈列品、包括一花一草一树一木里所凝结的佛教人的无私奉献、博爱众生以及精进不怠的精神实质，并且也时时为之所感动。他们倡导了当代的“人间佛教”，最关键是的他们也付诸了行动，用他们的亲身实践来向世人实行言传身教。在那些地方，你遇到的每一个人，包括临时帮忙的义工，都在把握一切的时机向来客洒播真善美的菩提种子。这与我在大多大陆的宗教场所中所见所闻相比，是完全不同的。我真的为之感慨万分。

    是的，宗教一定是要与时俱进才能发挥她对社会的引导与教育作用的，行教应该是首先要尊重大众，抱持着“生为众生，修为众生”的菩提心愿去引导众生，菩提种子才好落地生根发芽。只是抱持原来那种烧个香叩个头念念佛什么的传统佛教修行方式，开口闭口不可以这样，不可以那样，生怕业障干扰自己，遇到事情时赶紧先自保，别让自己沾上错受罚的“自了汉”式修行，的确很难让占人口绝大多数的在家信众们受益，更谈不上普渡众生了。在这一点上，我感觉台湾几大佛教团体在倡导与实践“人间佛教”上，都做的很好，他们各有各的特色，比如法鼓山，侧重于教育，“法鼓山佛教教育园区”现在已经举世闻名。他们倡导“心灵环保”，就是以观念的导正，来提升人的素质，除了能够不受环境的影响而产生内心的冲击之外，尚能以健康的心态，面对现实，处理问题。这种教育的作用和影响，从来往的游客及志工素质等各方面都可以得到印证。
    当然“人间佛教”之所以在台湾能够得以广泛推行，与台湾中华民族传统文化没有丢失有很大关系。这要感谢当初的国民党人了，他们带了许多中国的民族精英赴台，也把中华民族的文化精髓带到了台湾并保存了下来。再加上台湾年轻一代受欧美高等教育的影响，所以从大陆到台湾，你能直观地感觉到台湾人的整体素质要比大陆高，社会整体的文明程度要相对地高一些。这都是客观存在的事实。这种事实一直充斥了我们整个行程中的方方面面。比如，师父在亚太会馆的讲课现场。
    行一姐为师父预订了亚太会馆18日的会议厅。也是为亚太会馆董事长夫妇与师父的因缘，而且亚太会馆的改建已成定案，这很可能是最后一次使用现在的会馆。行一姐他们在师父到达台湾之前，就制定了明确的行程表，包括各地的接送及随行人员，还有日常生活工作分配安排，而且还制作了精美的海报及手提袋等。

    行汇姐和心纪帆师兄为制作好会场要播放的影音资料，前一天从深夜工作到凌晨两三点。心亚臻、心美英、心淑慎、心宛怡等几位师姐提前去会场为大家准备书籍资料、茶水及各种设备。她们考虑的非常周到，还为来不及吃午餐的朋友准备了点心。亚太会馆本身的接待设施就算是高标准了，再加上师兄师姐们的认真、细致，会场的氛围热烈而不慌乱，井井有条。因大姐他们考虑到师父第一次来，人数不宜过多，所以安排来听课的有一百来人。
    师父讲课一向随缘拈来，信手挥洒，如春风细雨般滋润大家的心灵。师父的开示，不同的人在同一个时段听有不同的受益，同一个人在不同的时段听又有不同的受益。这也是大家共同的感受。而且，我感觉我永远无法用很少的语句来概括师父每一次开示的内容。因为即便是同一个故事，甚至师父每次讲课用的语句可能都一样，但是我自己在不同的时段听到的感受就完全不同。常常会有那种“哦，原来师父在讲这个！”的感觉，而下一次再听可能还是“哦，原来师父是在讲这个！”，明白的同上一次又不一样。我想可能是因为道道相通吧，师父的开示里面涉及的信号比较广泛，以前也听师父说过他开示时会把所涉及到的信号全部包容进来，这样才能让每一位听者都受益。这些大家慢慢自己体会吧。亚太会馆师父的讲课录音已经公开在开心论坛上（http://www.txbyj.com/showtopic-1304.aspx）。师父让公布这个录音时，有意让不作任何删减，全盘搬上，也是因为其中有真实不虚的台湾氛围，蕴含了大众对新文化新思想的认可和虔诚的气息。那种氛围了包含了大家对生活的热爱与对解脱的追求，坦坦荡荡，正对佛法光明相。直到现在想起来，我还是觉得很开心，仿佛眼前是一片阳光。台湾信仰自由，媒体自由，对于新生事物一般不会轻易去排斥。而且因为中华传统修行的氛围没有丢失，大众对于宗教或者修行都有一定程度上的认知。再加上高速发展的几年，人们的生活水平提高的很快，该体验的生活、该放纵的享受都尝试过了，也该思悟深层的问题了。这也是台湾的因缘，正应师父多年前说的话：台湾搞好了将是正信的佛法兴起的地方，她将对全人类的觉醒起到不可估量的作用。

心晓庆

四  地藏悲愿  大爱慈济

    接下来的行程是前往花莲，去参访闻名中外的慈济总会。花莲距离台北开车大约要3个小时左右。其中有一段就是去年中国旅游团出事的那个苏花公路。听说现在台湾政府采取了一系列措施来确保旅游团的行程安全，比如行程安排从台北到花莲，通常都是由导游带领游客乘火车往返，而这个团专用的旅游大巴则拉着游客的行李由司机负责开至花莲。当初我一听到这个消息，几乎忍不住眼泪掉下来。

    这一段路程的确不太好走，主要是山路盘旋的比较厉害，我十来年的旅游生涯，真没遇到过这样弯道多、弯度大而急的山路；感觉四川的蜀道都有点相形见绌了。一直以来都只知道台湾是祖国的宝岛，从来没想过这里会有那么多高山，尤其是从海平面直接算起的落差，真的是很大。一点心理准备也没有，结果从来没有晕过车的我在山路转了一半时，就感觉到浑身都不舒服，下车后更是不辨东南西北了。幸亏世界师兄为了迎接恩师来台，特意把他的“爱驹”里里外外大大地装饰了一番，配备了某某级的CD机和卡拉OK音响什么的，才算混完剩下的旅程。这一段公路走的呀，可以说打消了我一大半原来建立在十多年旅游生涯基础之上的自信。呵呵。真有意义啊！客观地来讲，沿途的风景的确是很美，尤其是太鲁阁国家森林公园。

    我们来去都走了这条路，所以作为全程司机的心世界师兄是最辛苦的了。 另外有个有趣的小插曲，这张照片师父的衣服上有明显的水波纹图案。

    其实在台湾行程当中，我所拍摄的师父照片，几乎每一张都显示了这样的水波纹图案，很有意思。我很好奇，师父只是穿了一件很普通的毛料休闲装而已，怎么在这些照片里会显示成水波纹呢？以前我也为师父拍摄过穿这件衣服的照片都没有这样的显化。这不由得让我想起了留世的第一尊佛像——旃檀像，如今在大陆的很多寺庙中都供奉有这样的佛像。据说是由于当时画师因敬重而不敢直视佛陀，所以请佛陀站在恒河边，照着河水中佛陀的倒影来作画，所以画出的佛像衣饰上就是有水波纹。纯属巧合。呵呵。
    巧合还有很多。比如这张照片要是放在网上就一定会被删掉。
其实是我们在去花莲路上停车歇脚，顺便吃个午餐，随缘走进了这家饭店。谁知坐下往门外一看，对面的建筑上就出现了这个几乎令大陆所有人众都草木皆兵的牌子。呵呵。台湾信仰自由，民间信仰各式各样，除了常见的妈祖、关公、及儒释道信仰，各类神仙在台湾几乎都能找得到落脚点。绝大多数信仰都会教人行善布施，广积功德。这个功法台湾人感觉很无所谓，他们认为那只是一种教人养生的方法而已，可能类似瑜珈什么的。所以尽管在台湾很多地方都有类似的宣传，更有甚者，比如在日月潭那儿还有站在道路中间摇旗呐喊的，其实都是喊给大陆人听的，台湾人对此兴趣不大的。尤其是近年来法鼓山、灵鹫山、慈济、中台禅寺、佛光山这五大佛教山头的兴起，台湾人的追求方向更是趋向于世界和平和人类幸福。中国传统中医讲究治病要“扶正祛邪”，不扶正是很难真正祛除邪恶的。当初大陆只是一鼓作气地要打倒这种功法，却没有扶持可以与之抗衡的正法。也许，这正是这种功难以被彻底根除的原因。然邪不压正，民众的眼睛终将会是雪亮的。只要是教人向善，利国利民的信仰，都会有立足点，而那些害人害已，危害国民危害社会的信仰终将灭亡，这是社会发展的必然。
    台湾各种庙宇一般都不收门票，都是随香客自愿布施的。就象祥德寺门口的老人家，怀里抱着个类似功德箱之类的东西，坐在那里很可爱的样子，并不强迫你非得要放多少钱进去，但是人们一般也都会给。 这点与大陆是不同的，大陆寺庙一般都收取门票，而且有的还收的很贵。当然，很多古寺都是珍贵文物，这倒也是充分的理由。

    祥德寺是中央横贯公路上最负盛名的佛教胜地。全寺设于天祥的一座小山丘上，以普渡吊桥为对外唯一的通道。寺里的大雄宝殿气势磅礴，在雨后的云雾缭绕中，更显得清净庄严。寺内有一尊高36尺的地藏王菩萨像，号称是目前世界最高的地藏王菩萨金身。在寺里请得一本《我与地藏菩萨之因缘》的书，看了以后深为感动。才知道这清净庄严的大殿及佛像背后还有着那样的血汗付出。这本书可以说是住持地皎上人的自传，里面记载着当初为整建祥德寺而发生的一些故事。

    书中记载：祥德寺因立雾溪阻隔，对外交通只靠一座古老的普渡吊桥，一般车辆无法进出，各种现代化机械工具更无法运送上山，一切大小工程，几乎全靠人力完成；材料运送更是一大难题，所有的施工材料，均须先运送到山脚下立雾溪畔的流笼头，经由人力分装，再以流笼吊运上山，上山之后再藉人力推车、滑管、滑道等工具，运送至各工程区。一袋砂石从山下运送到山上的施工地点，往往要经过数十人的手，遇到雨天更加倍辛苦，一袋吸了水的砂石，重量变为二、三倍，有时碍于山势险峻，搬运过程更是备尝艰辛，一车市价六仟元的砂石，经由辗转运送上山之后，其价值已超过好几倍。财力、人力、物资皆如此匮乏，重建之路，必然是一段以赤手空拳搏抗大自然的艰辛历程。

    当看到地皎上人为了筹集五百万元给当地的商人作迁移费而吐血晕倒时，我不知该怎么描述自己的感受，为她的大愿大行感动的同时，心底夹杂着一丝凉意。世间的善恶，真的让我无言以对。我也会问自己，如果不是拜了师父修行，你会不会介意这些事相，更别说被她们所感动。不详细写内容了，这些内容网络上也能找到。

    在一处有着光洁的石头桌子和凳子的休息处，师父的脚步暂作停留。行一姐和我也拿出功课做一下。

  

      当时我还并未了解这里发生的故事，只是感觉那地方也蛮清净的，那尊地藏王菩萨像很殊胜。现在想来，道场的清净庄严，是因为有人用血汗捍卫她。我想他们捍卫的不是哪一个道场或者哪一尊佛像，而是自己心底最深处那个与天地同寿的不灭的大悲本愿！感恩他们！

    当天我们在花莲住宿的地方叫山缇民居，是一个典型的台湾民居式客栈。大陆虽然也有民居客栈，但是，客观地讲，那决对不是一个级别的，与这里的一比就会显得太过于粗俗。山缇民居从整体设计装饰来看，主人的品味还是蛮高的。而且整个客栈给人感觉很舒适，很温馨，很有家的味道，不同于一般的酒店。

　　台湾的物品普遍地都很精致，这个客栈的设施就是这样。但也不完全是因为外在的物品吧，应该还有服务的人文化。我们只是见到有老板娘在为客人服务，可能是因为那天只有我们这一组人吧。她还要顺便帮她女儿带才五个月大的小Baby。我们既没有感觉到不方便，也没有感觉到让人有负担感的热情。整体感觉就是悠闲，舒适。

    本来已经很累了，难得住在这样令人惬意的地方，于是第二天起来我又早早跑出去小小地“采了个风”。呵呵。出门迎面碰上老板拿着一枝粗粗的长香和一把大鞭炮走来。我好奇地问他这么早准备做什么去，他笑说我摆给你看。香上隔一段挂一个鞭炮。

         

    原来这里的麻雀太多太油滑了，用什么稻草人啦的根本驱赶不走，于是用这个香点着，隔一段放一个鞭炮，鞭炮一会响一下，间隔放好了的话很管用，人就可以一上午都不用来看了。您猜对了吗？呵呵。可能这几年我出门少，有点少见多怪了，反正我当时看到就找到了以前《正大综艺》里请观众答题的感觉。还看到一只大大的蜗牛在田埂上爬行，那个悠闲劲，我摸它它也不怕，左摇右摆地做着各种动作。

      

    田园农家的早晨，真是乐趣多多啊。现在想来，不是因为那里风景有多美，其实农村都差不多的，而是因为那里的整体氛围让人有这种心情。

    早餐完出门，先是去了东部保存最完整的日据时期寺院——庆修院。

    花莲的吉安乡在日据时代是大批日本人移民的主要据点， 1917年时为了安定民心在此区建置了吉野布教所，即为庆修院前身。庆修院在当时除了是日人的精神信仰中心外，具备了医疗所、课堂室及丧葬法事服务处等多种功能。当时布教所所供奉的主神有弘法大师、不动明王及毘沙门天王，后因日本战败撤离，布教所改由当地居民接手管理，正堂便改奉祀释迦牟尼佛及观音菩萨至今。

    我们后来还参观了一个日本真如苑台湾分部。

      

      真如苑是由开祖伊藤真乘在1936年创办的，相比较而言，真如苑更切重于依佛法修行和开悟，除了宗教活动外，也从事人道支援，透过社会贡献，促进伦理社会，加强全球的责任意识，与“人间佛教”的做法十分类似，只 不过真如苑的苑主目前是开祖的女儿，不知以后是怎样传承。真如苑在世界范围内都有影响。行汇姐现在的老板都是真如苑的高级义工，所以行汇姐做元汇天下的事业他才会那么理解与支持。后来才知道，在台湾寺庙里，可能正在清洁厕所的某个人就是有着数亿身家的大富翁。这说明台湾修行氛围的普遍性。日本的佛教自唐代从中华传过去后，至今也依然拥有很多的信众，是日本的主要宗教信仰之一。唐代的鉴真大师受日本僧人之邀，先后六次东渡，历尽千辛万苦终于到达了日本，把大唐王朝先进的文化艺术传到了日本。举世闻名的日本大唐招提寺就是鉴真大师设计的。任何时代，传播真理都不是那么容易的。但是真理也是不分阶级不分国界的。原本这些杰出人物的伟大作为是为全人类的进步作出贡献的，但是基于某种意义，比如战争上来讲，真的很难分对错了。然而战争毕竟不是绝大多数人的意愿，日战期间，日本的百姓也同样遭受了亲人离散的悲痛。那么，错的究竟是谁呢？记得当电视直播日本海啸灾难时，那些民众在领取救济品时也依然是顺序排队，让很多中国人颇有感慨，因为有活生生的比较；而福岛的核泄漏造成全世界的恐慌也足以证明地球并不大。那么，这些事情能不能让我们不再有太多的分别心来对待所谓不同信仰不同宗教的人群呢？慈济在这一方面做的事情，堪为世人典范。

    慈济基金会前身是证严法师于1966年在台湾花莲创立的“佛教克难慈济功德会”，经过四十多年的发展，现在已经成为一个服务事业遍及台湾、乃至全世界的财团法人。慈济的主要事业为“四大志业、八大法印”，即慈善、医疗(如慈济医院)、教育(如慈济大学、慈济技术学院、慈济小学、慈济中学)、人文(如慈济人文志业中心、大爱电视台、经典杂志、檀施会、慈济月刊、外语期刊)、国际赈灾(如援助川缅)、骨髓捐赠(慈济骨髓数据库)、社区志愿者(慈济各分支会所)、环保(如慈济环保教育站、大爱感恩科技公司)。慈济推展其志业时，普遍以证严上人的“普天三无”为原则，即所谓“普天之下没有我不爱的人；普天之下没有我不信任的人；普天之下没有我不原谅的人。”希望以此理念，推动所谓“佛法人间化”理想。而在此理念下，基金会之慈善事业运作不分宗教、种族及国度，团体中也不乏其他宗教、种族的志愿者。而慈济人推行善举的脚步，也已经踏遍了世界许多的国家和地区。

    慈济参观时，为我们导览的师姐叫黄金子，法号慈志。师姐温文尔雅，对我们十分真诚。当你听到她的讲解时，你会了解，她不是一个单纯的导游员在讲解，而是一个真正的受益者在讲述她内心的感受。我相信慈济的导览员可能都会给人这样的感觉。因为他们本身就是这个群体的参与者，他们热爱这个群体，热爱这个事业，更深深地热爱他们尊称为“上人”的恩师——证严法师。我们去花莲时，刚好上人去了台北。参观时，由于时间关系没办法仔细了解与体会，当时最主要的感受之一，就是一位法师笑着说，“我们这里是出家人供养在家人”，而且我亲眼看见了在寺院中穿着工装推着小车、拿着各式工具在各种作坊里劳作的法师，并且还见到了法师的大弟子，七十八岁的德慈师。老人家还在瓷器作坊里辛勤劳作，并且为我们示范那些精美瓷器的制作工艺，听她讲了一些早期追随上人弘法时的艰辛，更令我深深地感动。

    等到回来后看《证严上人衲履足迹》的光碟时，更是一次次被感动地流泪。“为佛教，为众生”，就为这六个字，上人率弟子从“五毛钱竹筒岁月”时起，日积月累，历经风风雨雨四十多年，虽劳苦身躯而矢志不移，如今慈济救济、救援的足迹踏遍了世界七十多个国家和地区，那是怎样的决心和毅力！二十年前，当上人号召台湾慈济人救助大陆灾区时，甚至还曾受到不少人的非议。但上人顶住了压力，因为她生为众生，不是只为台湾人，而是为整个世界，更何况是两岸一家、情同手足的大陆！也正因如此，慈济人奉行无分别心地拔苦救难，不谈政治，不谈宗教，不谈阶层，只问苦难。惟其如此，慈济的精神才能得到不同种族、宗教、国家和文化的普通民众的欢迎。

    慈济人最令人感动的是把慈善当作伦常日用并身体力行的大爱精神。这一切都与证严上人的慈悲心、坚韧的毅力以及她的卓越智慧直接相关。她的语言简洁质朴而充满智慧，如《静思语》中有：“一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较得少。”“真正的布施，除了无欲无求外，还要有一分感恩心。布施，并不是要求得到对方的感谢，而是要以感恩心感谢对方让我们有付出的机会。”“对的事，做就对了。”犹如一股清泉，能起到净化人们心灵的作用。我相信，那是因为她有实修实证。看着那些老照片中上人以前修行的茅草屋，也是感慨万千。照片中的她那样年轻聪惠，她也完全可以过那种常人所谓的幸福生活，但她却直接走了一条艰难的路。她有很好的机会走去条件更好的地方，但是，她还是选择了台东留在了花莲。她没有每天抱着经典嚼“如是我闻，，，”而是用自己的身体力行去实践慈悲，证悟佛法，所以才开启出如是的智慧，才能令上千万人也愿意跟随她实践佛法，这就是慈悲的摄受力！
    恩师慈航老人也一再地教导我们，“大慈悲大智慧，小慈悲小智慧，不慈悲不智慧”，但是，我扪心自问，究竟做到了多少呢？虽然恩师慈悲，一再说每个人成长都是有过程的，但是，我真的感觉到无地自容。我知道，我们之所以做的不好，没有真正能实践教义，那是因为我们欠缺博爱大爱，有的只是小家小爱，只有小我。可能很多有缘会说，那是你，不是我们。“心是因，缘是果”，当你已经收到苦果时，你还强撑着说，我洒的明明是甜种，那就真有点可笑了。天天被无尽的烦恼缠绕，还说我可是没烦恼，我心很清净，甚至可笑到说自己只不过是替众生受过，真是令人啼笑皆非。自己的宿业还未了，你又怎能替别人担当？哦不，也许自己有欠债也能替别人还钱？不知天道里怎么算这个帐。这些问题我不太清楚，我也没兴趣去琢磨，我只知道，如果把别人安慰鼓励自己的话当成自己犯错的借口，那就永远不可能真正改掉这个错误。从“不能为公天下，最好别修佛法”，到现在北京高层流行送的开心金匾，恩师自始至终都在谆谆教诲我等为公天下，但是，我们做了的很少很少。看到那些正在遭受苦难的人们，我问自己，你为他们做了些什么？什么也没做。每天都只是在小我的世界里打转转。真的，看过慈济人、慈济事后，我感觉自己的头都有些抬不起来。虽然人的成长的确有个过程，但总不能把这当成懈怠的借口啊！想想自己无牵无挂、家里支持朋友关照地随恩师修行这么久，好象一直在半空里飘着，现今才算想落地。汗颜啊汗颜！感恩啊感恩！感恩慈济给我的教育！
    从慈济出来时，慈志师姐竟然给我们每个人准备了一份便当，要我们带在路上吃。说是哪位法师听说我们晚上还要赶回台北，一再交待，说路上时间长，一定要为我们准备便当。便当盒很精致，感觉不象一次性的。慈济人都是很珍惜资源的，他们为的是省下的资源可以供更多的人使用。师姐告诉我们，只要有空时把它们送到汐止的慈济分会就OK了，他们会回收的。真简单啊，可就是这么顺畅。“惜钱惜物非惜财缘惜福”，这也是我们祖辈的教导，可是大陆这些后代子孙的浪费。。。算了，老生常谈，不说这些了。我们能体会到人家这样做是出于博爱之心就不错了。
    有的朋友说，他们那样做根本不是究竟，他们还不是没有悟道，花莲还不是老是出灾难。有些无语以对。我们为什么不能主动学习别人优秀的东西，为什么总是先排斥别人而抬高自己呢？难道我们每天去打着开心文化慈航老人佛菩萨孔子老子那些圣贤的旗帜满世界逛就可以悟道吗？还是中国会因此而不再遇到天灾人祸？这样做不是也一样是等于天天抱着佛经“如是我闻”吗？就算大家都说开心好开心好，但是如果不能看到有人因走这条路而觉醒，那谁又会照着走呢？没人照着走弘扬开心文化又有什么意义呢？当世充斥着各式各样的理论，心理上接受并不是真正地接受。一句废话不说只管照着做，那才叫信。再好的学校，如果里面的学生一直都没有能毕业的，那这学校还有什么资格说是好学校呢？就连当今的中国评价一个学校的好坏不也是用升学率来考查吗？我不大相信那种说法，什么这是大众因缘成熟的时代，到了大众都悟道的时候，我们也就悟道了。哦，就因为赶对点了，睡一觉醒来就成神成仙啦？我只相信千里之行始于足下。我发的誓愿是为众生铺路。所以我不能等到什么因缘成熟的时候求大众带着我去觉醒，我要用我的身心去印证一条路，然后告诉我身后的人，这条路走的通，来吧。甚至有些人常挂在嘴边的话就是：有师父在。。。。。。有师父又怎样？师父又不能替你修！人家李玄还要自己主动去训练自己呢，他可是师父师母的亲生儿子啊。就算佛菩萨是你爹娘，你自己不努力，连回家的路都找不到，甚至根本就不想迈开脚步去勇敢地踏上回家的旅途，那。。。耶稣是上帝的儿子还要为众生流光他的宝血，你敢吗？慈航老人生为众生！绝对不是为了哪一个人！慈航普度度的是大众，真的不是只为了我们这些所谓的挂名弟子！千万不要再把自己看的太高了！放开眼看看，周围比我们修为好的人有的是，每个人身上都有我们所不具有的闪光点！没有实修，只在理论上下功夫，只是用表层意识分析听来看来的东西，那不是真智慧，那还是你捡别人的东西，还是拾人牙慧，那真的不是八识智慧的流露！要是真心尊重师父，就应该发大愿致力于自我的觉醒！
    说难道慈济这些地方就没有修的不好的人吗？“林子大了什么鸟都有”，这几乎也是真理。谁的屁股都是臭的。我只想学习人家有的、而我欠缺的闪光点。
    台湾一行，点点滴滴中见识了很多实修的、修为非常好的法师和信众！其中，灵鹫山的心道法师，就堪称佼佼者。

心晓庆

五  灵山有眼　宗博无宗

　　很奇妙，灵鹫山原名竟然是“老兰山”，似乎暗示着与被人称之为当今灵山的睢宁岚山有着不解之缘。
　　参访灵鹫山那天下着雨，印象中路下面就是波涛汹涌的大海。建筑仿佛是依山而建，石屋瓦房，禅风简朴，似乎没有台湾其它庙宇道观那样奢华。但这里的故事却一样扣人心弦。这里的建筑都是以一个小小的山洞为基开建的，这个小山洞就是当初心道法师断食两年多苦修时所居。


　　原来心道法师十五岁时起就以“悟性报观音”、“吾不成佛誓不休”、“真如度众生”纹身供佛，立誓彻悟真理，救苦救难。二十五岁出家后，头陀行脚十馀年，先后在多处体验世间最幽隐不堪的“冢间修”，矢志不移要了脱生死，觉悟本来。1983年初来到福隆山上法华洞，断食两年多，他说，最大的体验就是在断食时随时准备一死！“凡心不死道心不活，”他深刻体悟到了唯有“众生度尽，方证菩提”，出关后于是就建立了灵鹫山无生道场。
　　虽然预约了与心道法师会面的时间，还是等了一会。这期间还听到了一句令我感慨不已的话。我随口问法师是不是有其他事情在忙，一位比丘尼说，师父应该是在做功课，完了就会出来了。我很佩服，以心道法师如今在国际上的声望，他的弟子完全可以搪塞一句冠冕堂皇的话，但是，他们很简单很实在，完全不想避讳什么。看我有些吃惊的样子，其他弟子又补充，师父也是要修行的呀！修行是不能懈怠的呀！实在！我感觉到的就是实在！而且，灵鹫山上法师都不用手机，因为心道法师不允许在山上设机站，为的是给大家一个真正清净庄严的修行道场。这与大陆很多寺庙里法师拿着超先进的手机，开着高级轿车出来进去的修行氛围相比，真的是大相径庭。
　　多年来跟着师父修行，我也不止一次地跟师父说过自己的看法：虽然您一再地放低自己，但是我一直感觉到您与我们之间差着台阶。不好描述，打个比方：我高数学的不好，感觉那些题目没多少趣味却繁复的很，老是抄课代表的作业。我问老师一道题时，老师总会按程序一步步走下来告诉你该怎么做，而我还是不清楚自己错哪儿了，下次继续错。因为原理我都懂的，一般都是小地方代错了什么，而这种错很难检查出来。但通常只要我一指题目，课代表只是瞟一眼就说，你哪里哪里代错了。我一看果然如此。我想那是因为他可能也遇到过同样的错误，因为他离得我们比较近。而老师是普遍法，也象师父教我们，他老人家是阳光普洒的，至于吸收多少，那是你自己的事。说那不是师父有妙观察吗？当然，但是别忘了，道是无为，你自己先得修到那个点他才会点你那个点，师父是来给我们印证的。而且，师父的智慧是大圆镜智，动，辄是整体。因为道本来包罗万象，无好无坏，一切只为大生命整体的觉醒。道者点你的方法也许是你根本不懂的、甚至是难以理解的、匪夷所思的方法，因为他太无相。但是往往因为我们不明白大相，你根本懂都不懂当然不可能真正对上号，以至于他老人家给西瓜时，大家收获的只是芝麻。所以师父有时会说，“可悟呀”！当然了，给你西瓜捡了个芝麻竟然还心下窃喜，不可恶么？但是因为师父知道每个人的佛性是不灭的，再轮回千转也是要觉悟的，所以说“可悟”。如果我们能十之九九理解师父，那我们也就离悟道不远了。如果有人百分百理解了道者，那他一定也认识了大道。说实话，以我们这些弟子现在的修为是很难真正理解师父的，但是，真正多年实修实证、有着真实不虚的智慧和修为的心道法师则不然。我记得很清楚，见面后法师听师父讲几句话，他的反应就不同了。其实本来他就很忙，有那么大名望么，起初可能也是随缘应酬，因为在与我们见面时，有几十人的信众专程从新加坡赶来请他做祈福法会，立法委员也来拜访他，同时还有他的哪位大护法的家人从哪国来拜访他。但他每次被打断后都请师父再接着讲，说需要时他出面一下，很快的，还嘱我们坐坐他马上就来。师父讲 的内容并不是什么特别的，我们听上去还只是故事，但是我相信法师听到的肯定不是，他们是心心相映。他最后是那样激动地紧紧抱着师父，一再邀师父再见面。师父笑言：他终于碰上吃到面包的人了。因为要印证一个人的修为，修不到这个境界的人是不可能给他印证的。我猜可能法师多年来也知音难遇吧！呵呵。而师父传的本来就是心法大道，这么巧心道法师与师父一见如故，十分投缘。法师也是看破世尘之人，对形式上的这种场合也只是随缘而已，我猜他和师父一样更喜欢自在随意。我听到他跟师父说，以后见面我们可以喝喝茶散散步，不一定这样。。。哈哈。



　　我们从很多地方领会到了心道法师的智慧。比如这个“天眼”。


　　这是灵鹫山的山门。我们是白天进门的，也没太注意。走时已经是晚上了。出了餐厅门一抬头，我被震惊了，漆黑的夜空中，没有一颗星星月亮，只有一双眼睛从苍穹中注视着我们。没有身子没有头，只有这一双巨大的眼睛，宛如上帝之目，真的要看穿我们内心最深处。现场真的很震撼！仰视着拍了好几次才拍得这张照片，因为太高远了，拉近之后稍微一动图形都会变化。
　　参观了由心道法师创建的世界宗教博物馆之后，我更加佩服他的智慧。心道法师看到世界上的宗教与宗教之间常常难以融合，好像全世界没有一个民族或者国家没有宗教，每个宗教的本身都是以爱为出发点的，但宗教与宗教之间甚至常常会走极端打起来，相互不能容忍，所以希望建立一个能让全世界宗教都能相互了解、学习的、爱与和平的世界。那里几乎每一点每一滴，每一个创意都有着令人思味无穷的禅意，直指生命的生老病死根本问题，而且能令人跳出来再认识种种修悟宗教法门，真的意义非凡。真希望大家都能够看到。我甚至觉得以后会有人因进入这个馆被震到开悟。言语难述禅意，捡些照片过把瘾吧。
　　进门在等待电梯的时候，抬头看到四周墙壁上仿佛天穹，那些闪闪发光的星星代表慈悲、智慧、幸福、仁爱等这些词汇，相互交织成网状。


　　进入展厅先看到门上“百千法门　同归方寸”的禅偈。为进一步探索生命打开思路。


　　先看到一面潺潺流水的水幕墙。清净的水流如舞台帷幕般从上面流淌下来，这是希望每一位参观者可以敞开心胸，展开一趟心灵与灵性之旅。我走过去张开手掌放在墙面上，第一个反应就是欣喜，“真的有水哎！”手轻轻地贴在“净心水幕”上，闭上眼睛，静静地体会水流穿过手掌，沁入心灵的感觉。这也是进入下一个环节——朝圣步道前，象征性的洁净仪式，在一片潺潺的水声中洁净、洗涤 身心，净化朝圣者过去蒙受污染的形式，洗去那些阻碍我们转化重生的杂垢宿罪。据说洁净仪式具有神秘的新生力量，能够净化过去不洁的习性、驱散恶念，回归纯真洁净的本心，因此是朝圣前的重要准备。


　　走在有意设计象粗质的沙地、石头或者泥土地面般的朝圣步道上，耳边传来潺潺的水声，整个空间充满以不同语言喃喃低语的声音，低沉地念出各宗教传统里提出来的关于人的心灵与精神性的伟大问题。


　　抬眼看到沿途柱子上配合闪现的字样，“真的有神吗?”“Who am I?”“生命从哪里来?”“Why’is there memory?”朝圣者的心灵被一次次地碰撞。“朝圣步道”的深层意义，是让参观者体验到朝圣的心境与悟道的喜悦，与此同时，也不断地提醒自己去思考：“我到底是谁？”、“生命从哪里来？”等等问题，引导出人们对生命深层轨迹的追寻与体悟，以及对人生归宿等问题的透视和思考。朝圣步道尽头是一面热感应墙，观众可于墙上留下掌痕手印。在各种仪式活动中，双手都扮演着不可或缺的重要角色：手印手势、祈祷祝愿、治愈施予、触身赐福等。
　　进入金色大厅，看到一只大大的眼睛，意示眼睛是人类心灵之窗，希望参观者张开双眼、打开心门。在大厅地板上可以看到象征各种宗教的环宇图腾，大厅中央有两根镶嵌金色马赛克的大柱，其上以14种语言呈现“爱是我们共同的真理、和平是我们永恒的渴望”的句子，提示宗博的创馆理念。



　
　　接下来是看到一部以探索大自然混沌初开及定调无常循环为主题的影片，非常不错，希望能启发参观者对生命的省思。进入生命之旅厅，看到人类从出生到死亡各生命阶段的影片和礼仪文物。生命觉醒厅播放世界各宗教领袖、名人见证生命之影带。灵修学习区里三面有大型影像荧幕，观众可以坐在展场中间的平台上欣赏包括佛教、道教、基督教、印度教、伊斯兰教及犹太教的灵修方式。还有世界各地宗教展示大厅，意义非凡。在这里，当你发现各种宗教祈祷的声音一块儿响起时，竟然是如此的和谐悦耳，你会为“生命”这个词的意义所感动的。
　　宗博真的非常地棒，简直可以说就是直指人心、让人见性成佛的展示课堂。可惜大陆没有。要是跨海大桥修好了，大家以后就都能看到了。呵呵。

心晓庆

六　佛光普照　人间佛教

　　相对来说，对南投中台禅寺我的印象最少。好象是因为规矩比较多，对于弟子我这种跟着师父自由惯了的人来说，感觉到有点不习惯，又老是不让拍照，时间长不太好想起来了。大体是感觉这个寺庙比较豪华，造像也都很精美。建筑结构上使用了一些先进的技术，因为是1992年才开始筹建的。


　　印象比较深的是位于十六楼的万佛殿。殿堂四周镶嵌有万尊手工铜铸的药师佛像。在大殿中央，矗立着一座中国传统木制结构的药师七佛塔，就是那种象应县木塔似的，只用榫卯不用铁件连接固定的结构，塔的中央供奉七尊药师如来。这个殿最特别的是，八层高度的大殿，竟然是挑空的，是一种无梁柱、无背挡的无框架式结构，主要靠两面高30米、宽16米的大玻璃墙来承重。这个大帷幕抗拉结构玻璃主要是由德国专业厂商设计承制的，整个玻璃结构如同网球拍受力原理，由帷幕中的钢索结构支撑，遇到外力时可产生43.9公分的震弧，可以承受20吨的拉力作用，非常科学。



　　听说这完全受益于惟觉老和尚。因为起初人们对于这样的结构是持有怀疑的。台湾地震、海洋灾害比较多，建筑安全坚固是非常重要的。但是不久的9.21大地震就见证了老和尚的智慧和慈悲。晚上佛塔内的灯光照现，如同航海明灯，令红尘中人在很远的地方就能看到。地震后的南投，人们每晚都可以透过这块巨大的玻璃向佛菩萨祈祷，万佛也透过玻璃安抚着人们受伤的心灵。南无阿弥陀佛！
　　中台禅寺看完后感觉好象没有怎么沟通似的，没什么更深刻的东西出来，跟没怎么深入接触那里的人事物有关系吧。而到佛光山就不同了，陪同我们参观的慧炬法师非常开朗，也很洒脱，我几乎都没听到他说“不可以。。。”这类型的话，感觉到整个参观过程也很自在。而且他的智慧一听就知道是破了很多的世俗之相，很有大乘修行的味道。尤其更妙的是，慧炬法师还有另外一个法号：心桥！师父这次赴台说的就是只点一把火，关注的是跨海大桥，这么巧他的法号里都有了；师父传的本是心法心道，而他竟然叫心桥。心桥法师还是马来西亚人呢，懂四国外语，有两个国藉。而且在大陆也呆过很长时间。这也令我对星云法师肃然起敬。因为我觉得弟子修的不好不一定是师父不好，但弟子修的好就一定是受到了明师指点。呵呵。而且我学佛跟星云法师也有因缘，那时是看了星云法师著的《释迦牟尼佛传》，才把乔达摩.悉达多这个历史人物与佛在脑海里联在一起的，才有了修行，了脱生死，证得大道等等这样的概念。那本书我读过好多遍，很喜欢它的祥和意境，后来还建议妈妈和姐姐他们读。这次在佛光山得到星云法师的祈愿文，每次一读“慈悲伟大的佛陀啊！。。。”就不禁泪湿，脑海中浮现出老法师抬起头仰望苍天的形象。其实这些字眼很多书上可见，但我唯有在这里有感受。我觉得是星云法师真心祈唤的心音凝聚在上面的缘故。我相信佛陀听得到，他也一定会为这样的佛子而感慨万分。但是每个演员演的角色就是这样。老法师已经八十多岁了，身体状态也不佳，我们去时刚刚小中风，而两天后佛陀纪念馆要开业还希望能出席，所以不便相见。心桥法师也是佛光山后辈中的佼佼者，佛陀纪念馆开馆的大型法会上，还看到他身着金黄色袈裟做法事。法师一路上与师父交流了很多，师父也很喜欢他的开朗洒脱。


　　我们去到时，佛光山佛陀纪念馆还差两天正式开馆。纪念馆正中佛陀主像高108米，堪称世界第一坐佛，佛像内装藏的物品中有手抄《心经》百万部。





　　据说当初西藏贡噶多杰仁波切有感于星云法师创建中华汉藏文化协会，并且不畏艰难在佛光山举办“世界佛教显密会议”，知佛光山乃是弘扬“人间佛教”的正派道场，遂将珍藏多年的佛牙舍利赠送给星云法师，此即为建立佛陀纪念馆的缘起。其实纵观佛光山的寺庙造像及陈设特色即知，纪念馆的建立并非偶然。星云法师一直希望建立佛教文化艺术馆，在宣扬佛教文化的同时，可以使文物得到妥善保存。佛光山已有宝藏馆、文物收藏馆，里面的佛教收藏品俨然有“集大成者”的风范，而佛陀纪念馆更是有四十八座地宫收藏各种文物，预计未来每百年开放一座，同时收入新的文物，让人类的文化得以绵延不绝。地宫不仅收藏各种佛教文物，还收集了全世界各地信众贡献来的各式生活物品，从卡通玩具到唐三彩，琳琅满目，包罗万象。听说在成佛大道两边的展示厅里，还有一个是专门展出婚纱摄影用品的。可以说，在弘扬“人间佛教”上，佛光山更开放，更包容，更无相。所以在这里感受到的几乎已经不是某种宗教了，而是人类的整体文明。这也同样令我感动。
　　听说当初迎请佛牙舍利回台湾时，还出现种种瑞相。当迎请佛牙舍利的车队警车开道行驶在高速公路上，忽然下起倾盆大雨，奇妙的是，车队下了圆山交流道，大雨霎时停止，仿佛刚才的一场雨是特意为洒净而下。最不可思议的是，当车队来到松山火车站前临时坛场时，天色已渐昏暗，突然天空中射出一道金色光芒，把车队面前的道路照得像黄金铺地一样。这个殊胜的场面被当时多家同步实况转播的电视台传送到世界各地，实为稀有。真是心诚则灵啊。






　　然而看到老法师由于眼睛看不清楚而写一笔字时，不禁心中酸痛，生老病死这根本问题不解决，做再大的贡献给世界，也免不了病痛的折磨啊。尽管他还首开风气之先，在电视台上制作了第一个弘扬佛法的电视节目，突破了原来传统宗教形象，令人感觉到人间佛教是欢欣快乐的，是幸福愉悦的，但那毕竟是修行过程的方便法而已，一个人如果不能明心见性，彻底了脱生死，是难以得到真正永恒的快乐的啊！祈愿天下所有人都能早日离苦得乐自在解脱！

心晓庆

七　台南风情　妙趣横生

　　行程安排在台南有两日。随缘哥哥百忙之中特意从上海飞回台湾迎接师父。好久没见随欣师兄和淑芬姐姐了，一见面着实亲热的很呢。随缘哥哥一家都很有佛缘，尤其好玩的是，这次安排师父平安夜恰好在台南给大家开示，随缘哥哥家人只有她的妹妹一家没拜见过师父了，这次来听课一并见到时，才发现原来他小妹的名字叫淑文，她女儿的名字叫靖彦（净言），而师父的大妹名字也叫淑文，法号净言。呵呵。巧合。在台南随缘哥哥和随欣每天马不停蹄地陪着我们转了不知多少个景点古迹，可惜太多了，我实在是记不住，以前做旅游时对这些很敏感，现今怎么也不动心，这项功能看来是褪化了。呵呵。不过在这边倒是集中遇到一些很巧合的事情，颇有这禅机。大概说一说，顺便看看风土人情。
　　师父第一晚的晚餐安排在台南最有名的“活佛”素餐厅。自助餐，当然好极了，可惜只有口中有味道，下了喉头就没感觉了，而且胃口也有限的很。呵呵。餐厅的广告动用了爱因斯坦、达文西、牛顿、柏拉图、爱迪生、托尔斯泰、卢梭、富兰克林、毕达哥拉斯等等的这些世界重量级名人，说维基百科全书里记载他们都吃无肉餐，号召大家响应周一无肉日，说：请让我们做到他们的七分之一！

　　第二天先是去了代天府，那里的雕梁画栋不论是古物还是今品，真可谓工艺精湛，内涵丰富，看得人眼花缭乱。因是乍进入这种搞不清楚是供奉何方神圣的庙宇，有点不知该看什么。因为里边供的好象哪个宗教的神仙都有。但是确实香火很旺。
　　看着大姐、随缘哥哥他们大家都习以为常、见怪不怪的样子，我这下相信台湾真的是宗教信仰太自由了，无论何方神圣都可以在台湾立足，而且都会有人来供奉，偏偏那些神明还真的就很灵验。否则，不会这样一直有人肯供奉，而且多少年不衰的，肯定是因为有灵验啊。这又是为什么呢？是先灵验后有虔诚，还是先有虔诚然后灵验？呵呵。

　



　　哪知这里与鹿耳门妈祖庙的辉煌一比，又成小巫见大巫了。



　　妈祖庙又称天后宫，我好奇怎么山门上还写着“正统鹿耳门圣母庙”，这不象是哪朝哪代官方封讳啊。一问才知，原来旧的鹿耳门妈祖庙早在清朝就被洪水冲没了，因为庙里的遗物在两个地方都有发现，所以两个地方的圣母庙都自称是正统的鹿耳门圣母庙。听着虽然好笑，但是从另一个角度证明台湾妈祖信仰之普遍和重要。这里供奉的妈祖雕像是檀木制成，据说至少有800年历史。天后宫历经多次重修扩建直到今天，现存建筑富丽堂皇，乍一看照片，以为是在故宫拍的。呵呵。



　　天后宫现在的建筑基本是闽式建筑，三殿形式格局齐备。三川殿主祀文衡帝君、延平郡王，这是台湾的历史神；正殿主祀开基妈祖，配祀四海龙王等诸水神；后殿主祀观音佛祖，陪祀文昌帝君、三官大帝、南北斗星君、十八罗汉等各方神灵。庙里的神佛多的看得人眼花缭乱，数不胜数。看样子香客们也都是见神就下拜，不必分那么清楚。反正不论有哪位神的保佑都是好的，礼多神不怪嘛。呵呵。






　　原先也没想什么，等到在祀典武庙现场看那些信徒们整治敬神的供品时，才晓得，他们在用心地布置庙堂神像、制作供品的过程当中，正是在向神灵们表现他们的虔诚。虔诚不是光在口头上表表态的，是要有实际行动的。想起以前一位五台山扫地的老僧闲谈时说了一句，说南方人多数信神敬神，走到哪里都随手布施供养，所以南方人种地一年收两季，北方人一年只收一季，这也是福报。看起来是蛮有道理的。

　　祀典武庙是台湾保存最完整的古庙之一，属于一级古迹，始建于明代，现貌是清康熙年间修缮的，为台湾省武圣关帝信仰之中心，也是唯一曾列入官方祀典的武庙。祀典武庙主祀武圣关公。关羽关云长由于他的忠义勇武以及晋商文化的缘故，堪称中华民族信仰最为广泛的神明，通常称为武圣人，与文圣人孔夫子分庭抗礼，在台湾民间也一样地位崇高。他既是商界的保护神，通常称为财神，又是结义之神，还是勇武之神，也是伏魔之神。他是儒教的文衡圣帝，佛教的护法伽蓝，道教的协天上帝。呵呵，因为关公本是山西解州人，解州关帝庙也是天下武庙之首。作为山西人的区区在下略知一二。与台湾一般庙宇相比较，武庙的雕刻装饰显的精简朴实，没那么华丽夺目，但是雕工之精湛却丝毫不逊色。毕竟是官方作为。我们到那里时，碰巧正赶上一个大的开光圣典——文衡圣帝，就是关老爷等诸神开光启灵大典，听说诸神开光后再分别请到各处去供奉。祀典武庙有这样的职能。
　

　

　　在北京时就听师父开示，中国当代的武圣人非朱德元帅莫属。他是三军总帅，无论是勇武还是品德都堪称世人表率。假如是在当今封神位，真武大帝非朱老总莫属。师父到北京后，在中央电视台直接遇到的就是朱老总的儿媳赵力平奶奶，她把开心推荐到中央上层领导中间。偏偏几次往返赵奶奶家，我们都是在真武庙换乘。而师父到台湾，这里是最后一站，偏巧这里也是武庙，而且在举行诸神开光大典。也许巧合多了就真不是巧合了。我们从这里出门，接连看到了一些有意思的东西，联系起来看，也许真是某种禅机。

　　似乎又有点电视剧《西游记后传》的味道了。三界劫数一到，真佛祖灵童转世，齐天大圣护法保佑三界度过这一劫难。呵呵。哎，又赶巧了，随手写到这儿和前面接上也算画了个圆了，行程就结束了吧。
　　最后留一些图片来瞥一眼台湾民俗风情，有机会大家自己去体会祖国的宝岛台湾吧。

                                                                                  开心弟子  心晓庆
                                                                                          2012年3月5日

元因

     写得真的很好，真的好棒！师父赴台前我给行一师姐打过一个电话，才知道行一师姐带着开心文化走访了台湾的很多寺院，开心文化的理念很容易被大家接受，台湾僧众也对大陆宗教、文化以及美丽的中华大地有着浓厚的兴趣，也渴望能到大陆交流、学习，开心文化搭建起海峡两岸文化交流的平台，为师父台湾之行铺平了道路。看到行一姐她们做了这许许多多的工作，真感到欣慰，也不禁由衷的赞叹！

     师父回来后，我忍不住打电话想知道台湾修行人的修行状态，当听师父讲到一些真正愿意修行的老修行，一听到道者的开示，就能产生强烈的共鸣，非常谦下地去求道问道时，我一下子放下心来，为这些真正的修行者欣喜，为众生欢喜！是的，师父是真正的得道者，有着大智慧，能成为真人者，莫不是脚踏实地真修实练过来的，真实的最有力量！每一个真正渴望解脱的人，真正修行的人见到得道者，真心对真心，心会与之相应，如同饥饿已久的人，一下发现可以止饿的面包，就会放开怀抱开心地去吸收养份的。

     在这个世间，不仅仅是像台湾的这些修行者、以及在台湾良好的修行环境和氛围中成长的人们，还是在世间各个行业、各个阶层接受各种历练、打磨的人们，到了21世纪的今天，道缘普遍都成熟了，这是一个可以大收获的季节，但是，如果没有有经验的老农来打理、收获，成熟的庄稼也会腐烂在地里。所以需要一位有丰富经验的老农来培育众生的道果尽快成熟，让成熟的道果颗粒归仓，所以慈航大士再来世间化身普通农民，实是大因缘故。所以为什么台湾那么好的修行环境至今却没有真正得大道的人呢，很好理解，人们在等待在呼唤明眼人来指点，来画龙点睛啊。如果陷入沼泽深的人越挣扎可能陷得越快，也没法自己出来，只有依靠站在坚实土地的人们用各种方便法救助。更何况人们陷入的是欲望的沼泽，更难自救。恩师讲过，六道十法界处处迷宫，人们仅靠自力摸索着走出迷宫，在人有限的生命时间里，是很难走通的。但是如果那些已经走出来的人~那些智慧的佛菩萨、得道者，在人生的十字路口插好路标，人们就好走出轮回的迷宫。而慈航大士也是倾听到众生从内心深处发出的渴望解脱的强烈呼声，观察众生解脱缘熟，才慈航道驾救度众生的。否则得道者、佛菩萨们个个大智慧，怎么会做无用功呢？  师父赴台前，个别修行者被反力利用像被迷了心窍一样，似乎突然迷失了方向，对道者产生怀疑。春节期间我跟心刘芸见面，她说了一句非常好的话，是真是假，大家看看自己的变化，看看周围人的变化，是不是变得越来越好，越来越能理解他人…  不就很清楚了吗。是呀，我们每个人都看看跟师父学道后自己、亲人、朋友的变化，事实最有说服力了。就象十年前，慈航老人唤醒我后，别人还是不相信师父，劝我赶紧到庙里去皈依，仿佛这样才是正宗修行，但是我已深深体会到，世上什么都可能有假，唯有智慧假不了，我归一的是师父的智慧，我信服他老人家的大慈大悲、大智大慧。那无尚甘露，饮了就能解渴。就象几年前欣承曾好奇地问我，师姐，你怎么信师父的？我说，我发现我一听他的话，当下就能受益，就信了。她说就这样简单？我说是的，就这样简单。

      心晓庆在文章中反复提到太极阴阳消长现象，恩师也开示说，世间反面力量的出现，也正如太极的阴阳两面，开心文化以无极的方式出世，也必然会有人赞成有人反对的，这都是正常的。开心佛法、开心训练方法已给世人留下，将来开心佛法会以开心文化的形式流传在世间，由于无极的大包容，必然会打破种族、地域局限，打破人们的种种挂碍的，她会象春雨润物细无声一样，只要人们打开看看~ 就会被里面光明、健康、豁达、自在、幽默、清净、智慧的思想吸引，那些健康的氧元素就会被自然地吸收，让人茁壮成长。既然是文化，就有一个轻松的适宜的人们乐意接受的气息，只要听话地照做，必然会受益。当然也会有仁者见仁智者见智的各种反应。说到这里，想起心晓庆文章中提到的一个令她有些忧心的现象，就是开心学子应以怎样的心态摆正自己的位置，会不会因为自己先行一步接受了开心文化、开心训练，小有收获就画地为牢悄悄地自视过高贡高我慢?当我们在自己受益之后，能否像台湾这些令人尊敬的修行者一样，想到更多的众生而真正去践行佛法利益大众无我利他呢？但是我相信，只要我们时时牢记：谦下谦下再谦下、认真认真再认真、积德积德再积德，自觉地高标准地严格要求自己，那么修行就不会落于空话。同时，看到别人进步，看到别人超越，也会以随喜的心态面对。随喜安心，你追我赶，以无我利他为己任，以光明心、大慈大悲、大智大慧为目标，就永远不会迷失！  

青莲

      晓庆师姐祥实地记载了师父台湾之行的点点滴滴，图文并茂，让大家看到了宝岛的方方面面，台湾开心使者们的辛勤付出，给大家留下了深刻的印象，本人深受启发，倍受教育，获益良多……   
    修行，是一个断疑起信的过程，叶公好龙，是众生的老毛病，要想今生成就，唯有发菩提心，立大雄志，深信、切愿、依教奉行，紧跟慈航老人的脚步，层热爱生活到彻底解脱，方不负天地大父母对我们的厚爱慈悲。
    二十一世纪到了，小鸡该出壳了，二是一，太极回归无极，天下本一家，开心利天下，自性放光明，人人笑哈哈

黄铭悲

谢谢楼主，好久没看到这么好的贴了