远东大师的生活与教导
Life and Teaching of the Masters of the Far East
拜尔得•司朴定（Baird T•Spalding）
前言
在呈献[雪山大师]之时，我愿意告诉各位读者在一八九四年有一队研究团到远东研究东方宗教，团员十一人，我是其中之一。
三年半逗留期间，我们与喜马拉雅山上的大师圣哲相处在一起，他们帮我们翻译文献和记录，对研究工作帮助很大。他们允准我们与他们共事共处，使我们能了解他们所行出来的[道]。[大师]之名对他们来说只是让我们易于称呼它们的名称而已；而我们称呼他们[大师]却是代表我们的尊敬与崇仰。
当时我们与大师们在一起的经历都保存起来没有发表，因为我个人认为世界尚未准备好能接受这些讯息。我在研究团是独立作业的，现在我把自己的一些手稿编撰成书公诸于世，书名是：[远东大师的生活与教导。]我个人以为读了本书之后，能否接受其中之事实，无关紧要，唯读者能够客观。
本书描述我们与大师相处在一起第一年的经历，并包括他们的教导。当时承蒙他们答应，并准许我们将之做成笔记。
大师们认为佛陀代表悟道之路，但是我们也很清楚地说明基督就是道，就是意识的一个境地，是我们正在寻找的自性之光，因为每一位降生在世的人都是[生命之光]。
目录
第一章 雪山圣人
第二章 无限潜能
第三章 化而成气聚而成形
第四章 克服死亡
第五章 长生不老
第六章 沉默的庙宇
第七章 “无中生有”的法则
第八章 水上步行
第九章 神癒之庙
第十章 国家的原动力
第十一章 宇宙能
第十二章 雪人的真相
第十三章 凌空之庙
第十四章 宗教分裂
第十五章 成就之道
第十六章 天下一家
第十七章 极光
第十八章 施洗约翰
第十九章 圣经的故事
第二十章 上师的形像
第二十一章 最高的法则
第二十二章 我是即真我
第二十三章 唯有服务
第二十四章 末日的审判
第一章 雪山圣人
目前出现很多灵性题材的书籍，纷纷为了求真理要找寻伟大的导师，为此我不得把我在远东之行的经验贡献给各位读者。
在本书中我不是要建立一个新的教派或宗教，我只是把我跟大师们的经验作一简要的说明，从他们的教导中提示出伟大的基本真理。
这些大师们散居各处，我们的[灵性研究团]走遍印度、西藏、中国和波斯；我们只是陈述事实，没有意思要制造些不实在的经验。
我们的队伍由十一位实际又受过科学训练的人员组成，我们的一生中大部分的时间都在做研究：除非能够证实的，不然我们不会接受任何虚幻的事情，我们早已养成这种态度，去的时候我们抱着怀疑之心，但是经过完全确证且改观而回，诚信的态度，使得三位团员再回去，去学习能像上师们一样地生活和工作。
给我们帮助很多的人们，他们希望我在出版本书之时，不要提到他们的姓名：而我把这次研究团所接触到的人或物，尽量照原来的话语或体验陈述当时的情景。
这是合约中的条件之一，在开始的工作之前，我们看到任何事情，首先要接受它是一件事实，不要求任何解释，等到我们完全投入工作之中，学习、生活并且观察他们的日常生活；我们伴随着大师们，跟他们一起生活，然后自己决定，我们可以随意跟他们相处在一起多久都可以，随意问问题，自己推论结果，最后自己决定要接其为事实或虚假，没有人用任何方式来影响我们的判断，他们希望我们在看到或听到任何事之前就完全信服了，因此我把所见所闻摆在读者面前，信或不信，悉听尊便。
我在印度两年，未碰到本书的主角艾末尔大师之前，我在做例行的研究工作，我走在住的城市的街道上，注意到一大群人，看到的是街头卖艺的魔术师合法术师（fakiris）,在这个国家这种事情很普遍，我站在那个注意到旁边一位老先生，他跟其他人阶级不一样，他看着我问我是不是住在印度很久了，我说[两年了！]他问：[你是美国人？]我回答：[是！]
我很惊讶也很高兴，发现有人说英语，我问他正在表演什么，他回答：[喔！在印度者是常事，这些人种为法术师、魔术师、或催眠师：他们只知在模仿而已，而其内在却含有很深鲜为人知的灵性意义，将来有一天会真相大白，这只是由真理的影子发出芽来而已，激发许多议论，而这些议论似乎永远碰不到真实的意义，当然所有这些事情里面都有真理存在。]
我们就在这里分开了，以后四个月当中我只偶尔碰到他，我们的研究团碰到一个大麻烦，正发愁之际我碰到艾末尔，他马上问我有什么困扰的事情并开始谈屯我们的问题。
我觉得奇怪，因为我们这个小圈子里的人不会到外头说这个事情，他对事情的熟悉，似乎通盘了解。他解释说他了解这种事情，也愿意帮忙。
在一天之内这件事情就解决，没有问题了，我们觉得很奇妙，但是因其他的事情要做，这件事情也就淡忘了。
结果又有一问题产生我就跟艾末尔谈，好像我跟他谈完事情之后，问题就不存在了。
我的同事们见过他也跟他谈过，但是我很少跟他们谈到他，这个时候我读了些多有关印度的诗歌，是艾末尔替我选的。我相信他是一个修行人，好奇心起，我的兴趣一天天增加。
一个星期天的下午，艾末尔和我走着，他叫我注意盘旋在头顶的上的一只鸽子，而且说这只鸽子是在找他的，他站着寂然不动，瞬间这只鸽子落在他伸出去的手臂上，他说他住在北边的弟弟捎来讯息：一个人不能跟远方的人直接交谈，就只有用这种方法，后来证实大师们能够经由心电感应力，跟任何人交谈，或他们所说的用一种比电或无线电还要精细的力量。
然后我开始问问题，艾末尔告诉我说他可以把鸟唤到面前，在空中指导他们飞行的方向，花、树向他招呼，野生动物无惧地来到他面前；两支豺狼杀了一只小动物，正在争食，他把他们分开。当他走近他们，他们就停止争吵，伸出头来让他抚摸，他们完全信赖他，然后安静地吃他们的餐点。他甚至把一个小动物给我抱，然后跟我说：[能够做这些事情的不是这个小我，这个可见的我：而是真我，内在的自我，就是你所知道的神，在我里面的神，无所不能的唯一的神在我里面工作，是他在做这些事情，只有在我把一切外缘放下，让实际的[我是]说话并且工作，使神的爱表现出来做这些你看到的事情，让深的爱浇灌你，经由你做任何事，你就无所惧而且没有任何伤害临到你身。]
这段期间，每一天我都从艾末尔处学习功课，他会突然出现在我的房间，甚至于我在休息的时候，我小心翼翼地把房门关好了，他也会出现在我的房间。起初他随心所欲的出现使我烦恼，但是随后我明白他认为我懂而且我也默许，我就习惯了他如此地自由出入，而且让门敞开，他可以来去自如，这种信任的态度使他很高兴。我不能够了解他所有的教导，也不完全接受，我在东方所见所闻我也不能够完全接受，许多年的静坐才使我了解这些人们的生活中，其内在深处的灵性意义。
他们教导他人的态度没有虚矜骄饰，反而像孩子般的纯真，他们知道爱的力量足以保护他们，而且他们孕育这种爱，直到自然界与他们融合在爱里面，与他们为友。每年总有上千人遭受毒蛇或野兽的伤害死于非命，然而这些大师们，由于发挥内在爱的力量，未曾遭受任何伤害，有时候他们住在最原始的树林里，有时候他们需要走在水面上，穿梭火中，隐身出游，做很多很多我们认为只有有超能力的人才能做到的奇能异事。
那撒勒人耶稣和这些大师们的生活方式都一样，人们认为日常需用的物品直接来自宇宙，克服死亡并且从事各种耶稣在世上也曾做过所谓的奇迹是不可能的。上师们证明所有这些事情就是他们的日常生活，他们直接从宇宙中取日用品；诸如食物、衣服和金钱；他们已经征服了死亡，在他们的记录登载着超过五百岁的人很多。
在印度这些大师们相当少，其他派别似乎是他们的支派，他们知道他们的人数很少，只有几个学者接触过他们：然而用隐身术，他们几乎可以接触到很多人，这样伟大的工作几乎占据他们整个生活面，他们隐身人群当中来帮助接受他们教导的人们。
几年之后，我们为了研究艾末尔的教诲，才在第三次研究时履行该地。在那段时间里，我们与上师们住在一起有三年半，跟他们一起旅行，观察他们的日常生活，并且在整个远东工作。
第二章 无限潜能
我们为了着手第三次旅行，做心灵研究工作，我们这小团体就到印度偏远的一个小乡村波大耳（potal ）。我写信给艾末尔告诉他我们要去，艾末尔和他的助手知道我们整个计划，并且为我们准备妥当。在南印度艾末尔曾帮助过我们，而这一次简直难以形容，这一次研究团的成就完全归功于艾末尔和我曾经遇到过的大师们。
在一八九四年十二月二十二日我们到达波大耳，工作就在此地展开，而且就在圣诞节的早晨开始，真是令此生难忘的一个圣诞节，我永远记得艾末尔在那天早上告诉我们的话，虽然他没有夸耀他的英语教育，他也没有离开过远东，但是他用流利的英语说出这些话。
他开始说：[在这圣诞节的早晨，我想这一天对你们来说是那撒勒人耶稣出生的日子，你们想他是被派来赎罪的：对你们来说，他是一个你和你们的上帝之间伟大的中人，而这个上帝，似乎是严厉，有时候是一个易怒的上帝，早在远远的，被称为天堂的地方：如果天堂不在人们的意识里，我就不知道在哪里。你们似乎以为只有经由温和且可爱的神子才会到达上帝，所以这一天纪念这位伟大而又高贵的神子降临到世上：对于我们来说，这一天的意义更大，这一天不仅是耶稣降临的一日，而且是耶稣诞生在每一个人的意识中，这个圣诞节意味着超越物质及诸般束缚，从凡夫成为伟大的觉者、伟大的上师和导师的诞生；对我们来说，这个伟大的灵魂来到地球上揭示真正到达上帝的方法，这位无所不在，无所不能，无所不知的上帝告诉我们：祂是全善、全知，和真理，是一切的一切。在这一天来到这个世上的这位伟大导师告诉我们：上帝不只是住在我们外面，也住在我们里面；祂未曾，也不能和我们任何只得创造物分开；祂永远是公义慈爱的上帝；它是全部，知晓一切，知道[一]就是万事万物的真理。从事我了解所有的人，我的力量也无法告诉你，或是用一谦卑的方法也不能表达出这神圣的诞生对我们所具有的意义。
[我们知道并且希望你们也会明白这位伟大的上师和导师来到我们中间，使我们对此生命能完全地了解，而且明白所有的限制只是人们自己造成的，也没有必要为这些限制多做解释。我们知道这位伟大的教导指示在他里面的基督并且是经由[祂]去做祂伟大的工作，而这个相同的基督也住在你们、我和全人类里面，所以应用他的教导，我们也能做他所做过的工作以及更伟大的工作。我们相信耶稣的来临更能完全地表示上帝是万物的一个伟大，且是唯一的起因；上帝就是一切。]
[你也许听过，我们相信耶稣早年在我们这里接受过训练，也许你们有些人不相信，不管怎么样，他是否在我们这里受过训或直接得自上帝的启示都没有关系，万事万物皆来自一个源头，是不是？一个来自上帝的理念，一个人的心当人心接触到来自上帝的理念，然后说出来，那么其他人不能再从宇宙中接触到这理念吗？一个人已经接触到这个理念，并且把它传播出来，如果他把它作为已用并珍藏之，那么就没有接受其他理念的空间了！要接受更多，我们就要把所接受的全部付出去；如果我们保有着所接受的，就会停泄，像水推动轮子转动发电，如果水不流动，机器就会停顿，只有水流动，轮子才会转，产生力量，人也是如此，他接受到上帝的理念，他一定要传扬开来，为了从理念那儿得益处，他要使所有的人也能这样，使得他们能够成长、发展，就像他一样。
[我的意思是说耶稣的教诲来自上帝的启示。不可置疑的，我们伟大的导师也得到此教诲，所有的事情不都来自上帝吗？一个人可以作，其他人就不能做吗？我相信你们确信上帝很愿意晓论自己给所有的人,正如同祂晓论耶稣和其他人一样，唯一需要的是每个人都愿意交托给上帝。我们由衷地相信，一切是平等的，所有的人是一体的，耶稣做过的伟大工作，每个人也都能做，你将会明白这些里面没有什么神秘的地方，只使人把它想象得太奇妙了。]
[ 你们来此是半信半疑的态度，而你们会跟我们在一起生活，就知道我们的真实景况，待工作和研究结束时，信与不信随你们的意思。]
第三章 化而成气聚而成形
我们离开这个村庄到阿斯玛，大约有九十里路远。艾末尔派了两个年轻人伴我们同行，这两个人和善，是典型的印度人，他们来照顾我们的旅程。他们做事轻易捷练，以前我从末见过那么能干的人，为方便识别起见，我称呼这两个人为亚斯特和尼埔劳。在村子里面是艾末尔照顾我们的一切，他比其他人更有经验。亚斯特是团长，尼埔劳师他祝寿，检视每一件事情是不是照计划做。
艾末尔欢送我们说：[你们要跟这两人亚斯特和尼埔劳一起，到下一个重要的地方，大约九十里的路程需时五日，我要在这里逗留些时候，因为我不需花那么就的时间，但是我会在那里跟你们碰头，我希望你们留下一个人在这里，能够细心观察发生的事，这样做，可以节省时间，他在十天以后也回到团上来，我们只是要他观察。并且报告他所见闻。]
我们就跟团长亚斯特和尼埔劳启程，而我想在好的旅行社也没有安排得那么好，每一个细节都顾到，像音乐的牌子一样有韵律又正确，三年半整个就像这样。
我希望在这里加上我对亚斯特和尼埔劳的观感：亚斯特是一个率直、亲切的印度人，仁慈、有效率，不会夸张或装腔作势；几乎每一次都用单调的口吻下达命令，做起事来又快又稳，不让我们有丝毫怀疑的时刻，从开始我们就看出他的优良个性，人人都赞美；尼埔劳也是很不错；不管做任何事，他都是冷静、镇定，并且效率极高，每个动作都是同样地平静、稳健，考虑周到而正确。队员都是如此称赞他们，我们的领队赞美道：[这些人真了不起！一个人竟然能如此思虑周全而又正确，令人宽慰。]
就在第五天四点钟我们到达目的地，艾末尔如其言在他所说的地方跟我们碰头，你可以想象得到我们的惊讶吧？我们确实相信我们多走的路是唯一路径，而且用的是这里最快的交通工具，除非是日夜赶路，途中替换交通工具，而这个人年纪又大；要走九十里路凭他的脚不可能比我们还快，他如何又在这里。
当我们急着要问问题，很想知道怎么回事，这是他的话：[你们离开的时候，我说过我会在这里跟你们会面。----现在我在这里！我希望请你们注意，事实上一个人能够自己作主，他是没有限制的！没有时间或空间的限制，人，当他[知道]他自己，就不会为了五天走九十里路而觉得疲倦的。人在他正确的属性上，不管多远，能够在瞬间走完任何遥远的路程。刚刚我还在村子里，就是五天前你们你们从那儿离开到这里的那个村子，我的身体还在那儿休息，留在村子上的同事也会告诉你们这件事。在四点前几分钟我跟他说，四点钟的时候你们就会到了，我要去跟你们碰头，你们看到的我的身体还在那里，只是现在静止不动了。这样做只是简单地告诉你们，我们可以随时离开身体到任何约定的地方，那两位跟你们一起来的兄弟也能像我这样做；这样做是你们更能了解我们跟你们一样是出自同一个根源，只是我们懂得发挥天父，全能者所给予的力量，没有什么奥秘。入夜前我的身体还会再那里，之后我会带到这里，你们的同事到时候也会来到这里。休息一天之后，我们要走一天去一个小村庄，呆一个晚上，然后回来跟你们的同事会合，他会跟你们报告经过。晚上我们在这里集合。还了，再见了！]
晚上我们集合好之后，没有开门，艾末尔突然出现在我们中间说：[你们看到我出现在这间房中，你们会说是用魔术；我告诉你们，这里面不是魔术。现在做一项简单的实验，大家都看得见，那么你们就会相信了，请靠拢来看得更清楚；我们有一小杯水，是你们其中一位从泉源打来的你们看，水中央的一粒为小分子正拟结成冰，一粒接着一粒，愈来愈多冰粒子，现在整杯水都结成冰，这是怎么一回事？我把水中心的粒子成型，或是说把它的波动降低，等它结成冰，其他周围的冰粒子也结冻，最后水全部结成冰，你可以把这个方法用在一小杯水，或一缸、一池、湖水、大海、或地球上的水，结果如何？全部都会结冻，不会吗?为了什么目的？没有。你们问经由什么权威，我说是用完美的律法。到何时终了？不会，不会有好结果或有什么结果；如果我一定要一直这样做下去，会有什么结果？报应，给谁？给我。我知道律法，我所做的事会回向给我，我怎么做就真的怎么样回来，所以我只能为善的目的而做，回向的才会是善报，你们能够清楚地看到，如果要一直结冻，那么最后连我都结冻了，所以我表现出来是善的，收成也是善的。
[我出现在这间屋子里也可用这种方法来解释，我增高身体的波动，使身体或到宇宙的粒子中，然后经由[我是]，[我的基督教意识]，把心灵体的波动降低，并且成一形象出现在这间屋子里，使你们也看到，这里面有什么任何奥秘吗？我就是用这个力量，或是说从父给与爱子的律法，这位爱子就是指你、我以及全人类，这里还有什么奥秘吗？没有。
[以芥菜代表信心，经由内在的基督徒宇宙降临到我们，祂早就在我们里面；像一小粒种子经由基督，超意识心灵，我们内在的储藏所，然后要把祂带到内在最高处，头部的顶端保持着，然后我们必须让圣灵降下。现在谈到一金句：[你要尽心、尽信、尽力、尽意爱你的神。]想一想！有没有什么意义？心、信、力、意，在行动中只把一切导向神、圣灵、纯我之外又别的法则吗？圣灵透过各种方法而来，也许想一小个体门而入，我们必须接纳他，引他入内，于光、或是智慧的种子合一。以之为中心，在周围环绕者，守住他如同冰分子守着核心的分子，一个分子接着一个分子，一圈又一圈，逐渐成形，就如同冰的形成，使你能够对堆积如山的困难说：[请你将他移去，弃置于海]，事就这样成了，称之为四次元或你们希望怎样讲都可以，我们称之为[透过我们内在的基督，显现出上帝来。
[基督的诞生就是用这种方法。玛利亚，伟大之母，孕育此理念，将理念摆在心里，培育在灵魂之土里，经过一段时间，成形而生出完美的婴儿基督。第一次这位唯一神的爱子他受着最好的母亲保护、滋养、看顾、教育从婴儿长大成人；基督就是这样临到我们大家——首先把理念栽植在我们灵魂的土中，神就座落在灵魂的最中央；把完美的理念摆在心里，然后引出来，生出完美的婴儿——基督意识。
[你们看到这些事情，在怀疑自己的眼睛，我不会怪你们，你们有些人心里在想是不是催眠术。兄弟们！谁觉得他没有能力做今天晚上所看见过的事情？你们认为我在控制你们的思想或视觉？你们认为我有这个能力，我会用催眠术？你们伟大的圣经不是记载着耶稣从关闭的门进来吗？他跟我一样就进来了。你认为耶稣，这位伟大的上师和导师，需要用催眠术吗？他跟我一样用所赋予他的神力，我告诉你们，我所做的，你们每个人都可以做，不只是你们，每一个生在这个世界的孩子都能够做，他们具有同样的能力做我今晚所做过的事，我希望你们能够清楚明白。我还跟你们说你们是分别的个体，不是指这肉身，你们有自由意志，而不是机器人；耶稣不需要催眠，我们不需要催眠，在各位还不肯了解我们的真诚之前，请尽量怀疑吧！不过我们所要求的是：希望在各位的工作还没有深入之前，最好能虚怀若谷，目前先把催眠的想法丢掉！]
第四章 克服死亡
我们顺道探访下一站，把主要装备留在原处。翌晨我们到二十里远的一个小村庄，只有亚斯特陪我们，路不好走，有时候要穿过浓密的森林，当天日落前我们到达该处。整天赶路，只有中午停一阵子吃中餐，所以又累又饿，这个村子大致看来很荒芜，路似乎都没有人走，有时候还要割掉迎面而来的蔓藤，才能行进，每一次迟了，亚斯特就不耐烦，我们觉得奇怪，因为以前看他很稳重，三年半以来我只有在这一次看到他这个样子，后来我们才明白他情绪不稳定的原因。
我们在日落前半个钟头进入这座将近两百人的村落，他们晓得亚斯特跟我们在一起，村子里每个人老的少的，家禽宠物都跑来欢迎我们，也是出于对我们的好奇心，亚斯特是他们瞩目的中心，他们对亚斯特很尊重地打招呼，他跟他们说了一些话，只有一些人回到工作岗位上，亚斯特回过头问我们在搭营帐的时候要不要跟他去，有五个人说经过一天的路程之后已经累了想休息，其他的人和一些村民就跟着亚斯特到村子周围开垦出来的地方，越过这块空地不远的地方我们就进入一片树林，碰到一个人横躺在地上，起初第一眼我们以为是死人，不过第二眼再看，倒不如说是熟睡了。
虽然我们吓住了，但是我们还站着看，因为躺在地上的是亚斯特，突然站着的亚斯特走向前，而躺着的亚斯特身体开始活动并站起来，面对站着的亚斯特片刻，两个都是亚斯特，每个看到的人都认出是他，然后很快地我们认得的亚斯特消失了，只有一个身子站在我们面前，这真是说时迟那时快，我们每一个人都没有怀疑：留在营地的五位同僚也跑来，没有人通知他们，后来我们问他们怎么会跑来，回答是：[我们不知道，我们只是知道：长在我们腿上的脚没命地向你们跑，我们不知道为什么，我们没有收到什么通知，我们每个人都不知道为什么就这样发现自己往你们的方向跑。]
其中一位队员说：[我的眼睛张地大大的，看到超越死亡的山谷，这种景况是超越观念的。]另一个说：[我看到整个世界在克服死亡。[死亡，人类最后的敌人，终将被克服。]这些字又活生生地回来；这不就是这句话的完成吗？我们的智慧比起这简单而又伟大的智慧来说实在太微妙了，而我们还认为很伟大呢？为什么？我们只是婴儿！我开始明白[你们必需重生]这局话的意义，真是对极了！
读者们你们能想象出我们觉得有多惊讶和神奇吗？朝夕相处天天帮助我们的人，能够把他的身体放在一处保护他人，并且还在另一地继续地有效率地工作，想起一句金句：[在你们中间他最伟大，是你们的仆人，你们也要服侍他。]我想从那个时刻起，我们没有一个人会惧怕死亡。
某些深在密林中的村庄，常受强盗或动物骚扰，这些人们就会把身体置放在村子口，这个村子就像文明国家一样安全。
显然亚斯特的身体摆在我们看见的地方相当长的一段时间，头发长得又长又密，有一种小鸟栖息在上做窝，在当地这是不寻常的事，这些鸟在上面做巢，育养小鸟，小鸟长大飞走，如是可以证明身体——静止不动地在那个位置上一定很久了，这种鸟非常胆小，一点点的干扰他们会弃巢而去，又表示这些小鸟多么相信他、爱他。
当晚亚斯特像婴儿般熟睡，除了他营里每个人都兴奋地睡不着，晚间一定会有人坐起来看看亚斯特，然后再睡下去说：[用力捏我一下，看看我是不是在做梦。]偶尔还真的很用力试了一试。
第五章 长生不老
翌晨太阳升起时我们就起身了，当天我们要回到村庄去我们的装备还留在那里，恰在天黑之前我们到达目的地，我们在一棵菩提树下扎营，隔天早晨艾末而来跟我们打招呼，我们开始问他问题，他说：[我不会对你们的问题觉得奇怪，这一次我会很高兴尽力回答各位的问题，其他的就等你们深入工作之后。我要用你们的语言讲述我们信仰中一伟大的原则，好使你们能完全了解。
[当每个人知道这个真理，正确地解释，一切皆出于一源，我们与宇宙心灵的原质——神同为一体。我们是一个大家庭，每一个婴孩，每个人生下来，不论他的阶级或信念，都是这个大家庭的成员。
[你们问我们是不是相信死亡是可以避免的，让我用悉达的话回答：[人体由细胞组成，植物和动物也是一样，我们常说它们是尚未进化的兄弟们。细胞是身体的基本单位，经由生长和分裂，重复多次，次单一细胞结果演变成一完整的人体，几乎由数不尽的细胞组成。这些细胞各自经营不用的特殊机能，大体上说来，总维系着单细胞最初的特质。我们视此单细胞拿着生命的火把，将此潜藏的神火一代传一代，神火就是所有生灵的生命能，可以回溯到最初第一个诞生在个行星中的生命。]这种单一细胞具有永不衰老的特质，组织细胞组成身体后又如何呢？组织细胞又单一细胞无数次分裂而成，仍保留其特质，每一个都潜藏着生命能，或谓[永恒的青春]，你们现在所知道的组织细胞或身体其功能只有作用于一短短的生命期。
[我们最古老的导师籍着心灵感应知道动植物其生命基本个体反应的实相，我们可以好好想着这些老师们在菩提树下跟学生说：[看看这棵巨大的树，其生长过程在我们，在这棵树都是相同的。看这棵古树的叶子和花蕾，多么年轻，就像刚刚出生的种子一样年轻，植物和人的生命反应都一样，人当然可以从植物的经验学习，最古老的菩提树，其枝叶和蕾就像要发芽的种子般年轻，人的组织细胞也是如此，不需要渐渐地失去生命力然后死亡，反而能永远年轻如同卵子或单细胞似的；的确，没有理由说身体不能像发芽的种子般年轻又有生命，除非意外，长存的菩提树永远是长寿的象征，不会死亡，自然律里没有凋落，没有衰老的过程，似乎这些因素在菩提树里面影响到细胞的生命能，人类的神性的肉体里也一样。
[自然律没有死亡或凋落，除了意外，身体里不会有不可避免的衰老过程，没有东西可以慢慢腐蚀个体，那么死亡是可以避免的事件，疾病英文字是：Dis-ease，意思是缺乏松弛（Santi），精神的喜悦，平和从心灵反映到身体上；高龄所致的衰老是一般人类的经验，就是因为不知道身体上或心理上形成疾病的真正因素而已，甚致于意外事件都可以籍着适当的心理态度来避免，悉达说：[身体状态保持好，自然能抵抗传染病或其他疾病，像瘟疫或流行性的疾病。]悉达可以吞食细菌也不会生病。
[记住青春是上帝的爱的种子植于神性的人类之中，的确青春是人类内在的神性，青春是灵性的生命，只有活着的、爱着的、美丽的生命是永恒的。年龄不是灵性的，他是死亡的、丑陋的、不真实的；恐惧的思想和痛苦的思想产生丑陋即所谓的[年老]；喜悦的思想、爱的思想和理念的思想产生美丽称为青春，年纪是一个壳子，壳子里面有真实的种子—青春的宝石。
[练习时需要保持赤子之心，看到神性的小孩在里面。睡觉以前暗示自己：[现在我知道灵性而愉悦的身体在我里面，永远年轻永远美丽；我有美丽的、灵性的心灵；我有眼睛、鼻子、嘴巴、皮肤此神性婴儿之体，现在，今晚是完全的。]睡觉的时候肯定地重复念几遍，多想几遍。早晨起身大声暗示自己：[美妙啊1亲爱的（念自己的名字）里面有一位神圣的炼金术士。]由于肯定的灵性力量在晚上产生作用，神性在内在彰显出来，渗透到这个灵性的身体和灵性的庙堂，致死亡和疲惫的细胞的炼金士倒了，金色新的皮肤伴同健康和可爱而来，显示出来真正神性的爱就是永恒的青春，神圣的炼金士在我的庙堂里面，一直生产新而美丽的婴儿细胞，青春的灵性在我的庙堂里面－－此神圣的人体，并且一切都是美好的。OM SANTI!SANTI!SANTI!（平静吧！平静吧！平静吧！）
学习孩子般甜美的笑，灵魂的笑使精神松弛，真正的微笑才会美丽，才是内在永恒的主的杰作，我要为世界着想，希望整个世界快乐，幸福。如此确信是很好的；一天工作之前确定：在我里面有一个完美的形象――神性形相，我现在已成为我所希望的一切！我每天看到我美好的实相，直到真的如此，我是神子，我所欲求的，不但是现在，而且永远地能实现。
学着激励自己，肯定地暗示无限的爱充满我心，完美的生命激励我的身体。你的每一件事情都是光明的、美丽的，培养灵性的幽默，享受阳光。
你们知道我所引用的句子是从悉达的教导而来，他们是最古老的老师，他们的教导预言几千年来整个世界的历史，在人们知道最简单的艺术文明之前，他们就在教导人们如何过一个较好的生活方式。领袖们是从他们的教导学习统治的方法，但是很快地这些领袖们忘记是神经由他们在工作，以为是他们自己，是这个人在做这些工作，他们失去灵性的慧眼，只有肉体或物质，忘掉一切都是出自一源－神；这些统治者个人的观念导致信仰的分离以及思想的分割，这就是我们对巴别塔的看法。几世纪来悉达们保留了真正神启示的方法；神经由人，经由所有的创造物表现出他自己，他们知道神是一切，也是经由一切彰显出来。悉达没有改变这种教导，他们就这样保留着伟大的基本真理。
第六章 沉默的庙宇
在穿越喜玛拉雅山之前有很多事情要考虑，我们决定以这个村庄做为总部最适当。为观察艾末尔留在村子里的那位同僚在此地与我们会合，并且报告经过：快四点时他在跟艾末尔谈话，他说他要来跟我们会合，他的身体马上就不动了，躺在椅子上好像睡着了，他的身体一直保持在那个位置上，到晚上七点才慢慢变得模糊，然后消失不见，晚上就是这个时候艾末尔进到我们住的房间。
此时的季节对我们来说不适合通过山区，现在你会发现我说话时用［我们］；我的意思是指我们这个小团体的成员，现在我们视自己为包袱了，我们知道那三位朋友很了不起，我赞誉他们了不起，是因为他们的确了不起，走远路他们比我们化费的时间少得多，但是却毫无怨言地陪着我们走。
从总部我们到过附近的几个村子，都有亚斯特或尼埔劳随行，每一次他们都表现得令人激赏。有一次艾末尔、亚斯特和尼埔劳陪我们到一个村庄，这个村子里有一座庙称为［沉默之庙］、不是人手所建造的庙。这个村子包括一间庙，还有几栋管理员住的房子。以前这里是一个村子，后来给野兽和瘟疫毁掉了，听说大师们来到这里，看到三千多人的村子剩下的只有几十个人了，在他们的管理下，野兽和瘟疫都没有了，这些村民就发誓：如果他们免受灾难之苦，他们愿终身奉献给神，照他的选择去侍奉他。大师们就离开，以后再回来发现此处有一座庙，这些人在管理。
这座庙非常雄伟，位在高地，可以俯瞰四周，大概有六千年之久，是用白色大理石砌成的，从来不需要修补，一小部分剥落也会自行恢复，这点我们队员可以作证。
艾末尔说：［这座称为沉默之庙是能量场；沉默就是力量，我们到达心灵静寂之所，我们就到达能量场。在这儿，一切是一，唯一的能量-神；寂静罢！然后知道我是神。扩散的力量是杂音，集中的力量是沉默。经由集中（指出一个中心），我们把所有的力量集中于一力点，我们在静寂中接触到神，我们与他合一，因此也与所有的力量合一，这是人类承继的资产；［我和父是一体。与神的力量合一只有一个方法，就是有意地去接触神，因为神在内在显现，由外在则不可得，上主在他的圣殿里；愿大地在他面前肃静。只有从外在转入内在的寂静，我们才有希望，才能有意地与神合一，我们知道他的力量是给我们用，我们都可以用，那样我们就知道我们与他的力量合一。］
人类会了解，会学习到放弃自我的幻想和虚荣，他会了解他的无知和渺小，然后就准备好学习；他会了解骄傲无益，他会知道只有谦逊才能得见真理。他站在坚定的磐石上，不会跌倒，心定而知决策。
在开始要了解神是唯一的能量、本质和智慧可能会迷惑，但是一旦他认识神的本性并把他带到外在行为，那么他随时都可以用到这种力量，他清楚地知道他随时都在运用这种力量。吃饭、跑步、呼吸或做伟大的工作等等，人们因为不了解神的力量有多么大以及不知道神的力量就是给人用的，是以他们尚未学习做神伟大的工作。
神不会听我们一再呼喊他的名字，也不会听我们的唠唠叨叨的言语，我们必须经由内在的基督去寻求神，在我们里面可以接触神，那是不可见的。用灵性与真理祭拜内在的父，他听从灵魂的呐喊，真诚地向他敞开，在密处与神接触的人，会感觉到他的力量充满，以实现每一个欲求。在他灵魂的秘密的地方他看到父，在那里父会公开偿报他；耶稣秘密地单独与父接触了多少次？看看他如何经常地把他自己摆在里面，跟内在的父交通，虽然他的身体还在，而他又是如何与他交谈，他晓得神不是在火里，或用地震、大风说话，而是宁静，小小声地说，在我们灵魂的深处，宁静小小声地跟我们说话。
当人知道这一点，他会定下来，把各样事情渗透。丢掉旧的观念，用新的观念调适，很快地他发现简单又有效率的方法，最后他学到把所有的问题带到沉默的情境，他可能得不到解决的方法，但是他能认识他们，不会整天忙忙碌碌地争战，然后觉得挫败了。
如果他要知道这位伟大的陌生人，他自己，就请他进入他自己的内室并把门关上，他会发现有一个最危险的敌人，他会学习如何去控制他；他会发现他真正的我，他会发现他真正的朋友，他最联盟的老师，他最安全的顾问，他自己；会发现一座祭坛，祭拜不灭之火的神，全善、会能、全力的根源—他自己，他会知道神在静寂的最深处，他会发现至圣所在他的里面，他会感觉到并且知道他的每一个欲望在神的心灵中，所以也是神的欲望，他会感觉到并且知道神与人、父与子的关系；会知道在他的意识中，这种关系似乎是分开的而却又是不可分的，正如同精神与肉体，似乎是两个，而实际上是合一的。
神充满在天地之中，在寂静的时候伟大的默示来到雅各；他睡在石头上，他看到爆出的神性光芒，从他里面投射出一个形象，他深受感动喊叫着说：上主或律法真的在这里（地上或身体）啊！而我却不知道，这是神的殿，是天堂之门。人也会像雅各所知道的，真正通往天堂之门是经由自我意识。
就是这个［意识阶梯］，在一次异像中显现给雅各，在进入寂静秘密的至圣所之前所必需爬升的阶梯。并且发现我们在每一创造物的中心，不论可见与不可见之物与我们是一体的，在无极之中，也是无极的一部分。在雅各的异像中，他看到从地上通往天上的阶梯，神的全都利用阶梯上下，神的旨意从精神层次下降成形，然后再升上去。同样的启示来到耶稣，天堂之门为他而开之时，他看到律法孕育在神灵之中显示出来，这个律法就是在意识中形成的形象可以物质化；他第一次试验把石头改变成面包，喂养饥饿的群众，这个律法的显现，使他真的懂得其他可见之物和石头一样是来自宇宙心质—上帝。在宇宙的心灵里，还有很多没有成形，准备要创造出来满足每一个欲望，如果需要面包时，只要把手边能用以创造出面包的本质变成面包或其他任何需要的东西。人的每一个善的欲望就是神所要的，因此，由宇宙神质中无限地供应我们来满足每一个欲求，我们所要做的只是学习用神为我们所创造的，而且也是他要我们这样做，使我们出离任何束缚得到完全的自由。
当耶稣说：我是门。他的意思是指在每个灵魂里「我是」，是一扇门，伟大的「我是」的生命、能量和本质经过这扇门显现出来。显现「我是」，只是一个模式，可以从理念、思想、文字和行为表示這個「我是神」( I AM GOD BEING )就是力量，本質和智慧，由意识成形，为了这个理由上师说：如你所信，成就予你。唯信心可使一切变为可能。
现在我们知道在灵魂里面的神就是力量，本质和智慧以灵性的方式表示就是智慧、爱和真理，从意识表现出来成为实相。意识在神和人无限的心灵里由心灵所持的信心或观念决定；相信与神灵分离的就导致衰老和死亡，当看神灵是一切，而且实相一直从神灵里表现出来，那么我们会了解从神灵而生的仍就是神灵。
另一个伟大的真理经由意识显现出来就是：每一个体是神的心灵的观念，在心灵里面是一个完整的概念，我们不必想像自己。在神完美的的心灵里，神早已想像我们为一完美的存在，我们在意识上能了解这一点，就可以接触到神的心灵，而且再想像那神早已想过的，也是耶稣所说的［重生］。这是沉默给我们伟大的礼物，藉着接触神的心灵，我们可以以神的灵思想，并且知道我们自己的实相，而不是表相。过去由于不正确的思想，带来不正确的表相，但是不论完美或不完美的实相，却是完美的神的力量，本质和智慧的存有所表现出来的实相。要改变心理才可以，或是不完美的观念改变为完美的观念，人的想法改变为神的想法。所以找到神是很重要的，接触他，与他合一，把他带到现象界，人的心灵的安定或沉静是同等重要，神和心灵其光辉会使意识闪耀。到达这里，我们就会了解正义的太阳展现病愈，大能的双翅升起，神的心灵满溢，意识如同阳光充满暗室。宇宙的心灵注入到个人的心灵，有如广阔的空气进到久不透风充满污秽的闭室。他独孤鹤立，唯我独尊，我们了解只要建立一座庙。活生生的神的庙堂是融合伟大的与渺小的，使得渺小的与伟大的合一，不洁是由于渺小的与伟大的分离；洁净是二者合一，不再有伟大与渺小的分别；而是一善的，整个的，纯净的空气。我们还要知道神是一并且所有可见与不可见的都与他合一，和他分离产生罪恶、疾病、贫穷和死亡；他合一就形成一，变成一体的存在，或是意识到存在的完全。
天使从意识的阶梯下来，是与一分离；天使们上阶梯是回到一。降下是好的，由一而生变化，但是不能有分离的想法，人的或外在的观念以为变化就是分离，这是错误的。每一灵魂的伟大工作是提升心灵与一体合一，当一切能会合一处，就明白一切可见的与不可见的皆源于一的神，那么我们就站在变形的山上；真实我们看到耶稣，还有摩西和以利来；或是律法，先知和基督。在人里面的力量才会认识神，我们以为要盖三座庙，却是有更深的意义；了解人的永恒性，并且知道决对不会失去神性，神人是不死的，永恒的，那么摩西的律法，以利来的预言消失了，只有基督独坐大雄峰，就明了我们只要盖一座庙宇，在我们自己里面有一座活生生的神殿，那么圣灵充满意识之中，罪恶、疾病、贫穷和死亡的幻影，不再产生，这是沉默最崇高的目的。
你把庙堂墙壁剥去一片，疤痕即刻消失复原，乃象徵肉体的庙堂，是耶稣所提到，不是手所建造的圣殿，永远在天上而我们把它带到地上。」
第七章 “无中生有”的法则
我们回去看到有一些人聚在村子里，是几个大师从附近的地方来，要到一个村子朝圣，村子里此地有两百廿五哩远。我们觉得奇怪，因为我们从那个方向走过，路径横跨一沙洲，实际上是一高地，上面是沙丘，风沙刮来刮去，植物细沙，过了沙洲就到了一座小山脉，是喜马拉雅山的支派。晚上他们要我们加入他们的团体，并且要我们不必携带累赘的背包，此团将下星期一出发。
当然亚斯特和尼埔劳把一切事情都准备妥当，星期一一早我们就逛到集合地点，有三百人参加，大都是病人，要去寻求医治。一路平安，到下个星期六，遇到未曾有过的暴风雨，豪雨三天三夜不止，他们成为夏季的前奏。我们在一处便利的方扎营，没有遭到雷雨灾，我们最担心食物问题，因为带出来的粮食刚好够用，谁知豪雨一拖几天，麻烦就出来了，除非走回去，不然无法增添补给，回去又要走一百廿哩路，因为我们已经横越沙洲的一大半。
星期二早晨太阳出来了，我们以为要折回不会再前进，我们受命仍然要停留该处到路径干了，河流的水位退下去，我们才方便走，我们都怕补给没有，同僚之一就说了，管理补给的艾末尔到我们这里说：[你们不必害怕，神不是好好地照顾他的大大小小的创造物，我们不是他创造出来的吗？你们看到我这里有几粒玉米种子，我要拿去种，我这样做其目的是要玉米。我在心里想像玉米，我会遵照法则，时候到了就有收获。我们是不是需要慢慢的等候生长过程，才会有玉米呢？如果是，我们就要等很久才会有，为什么不去用更高的法则，更完美的法则，大师教导的，使他生长更快呢？只需要安安静静，观想玉米，我们就有好的玉米可以吃了，如果你怀疑，你可以拿去磨成粉做成面包。]
然后艾末尔继续说：你们看到了相信了。但是为什么不用更完美的法则，才有个很完美的东西。完全是你要的面包，你们看用这更完美的，可以说是更精细的法则，我可以得到正是我要的面包。]在我们站着茫然不知所已的时候，一大条面包出现在她的手上，他说：[你看够了吧！如果不够还有更多，直到够了为止。]我们都尝过这种面包，味道不错。
艾末尔继续说：[当耶稣在加利利问菲力：‘我们什么时候买面包？’他这样问是要试探他，耶稣知道没有必要买麵包给聚集的群众吃，或到市场预先订做，他看到机会来了，可以证明借着精神显示产生面包的力量。普通人的想法都会跟菲力一样，他算计的方式和现在人的方式是一样的，只从看得到的，想着他只有这么多面包，或只有这么多补给或只有这么多的钱可以买，耶稣知道在基督意识里有‘一位’知道无有限制的，然后在基督意识里，他看着神为源头，创造万物者，并且感谢这个现有的力量和本质，可以满足任何需要，然后他剥开面包分给大家，分给门徒以及其他人，还剩余十二篮。耶稣供应自己的需要或他人的需要，从未依靠别人。他指出我们手边就有，在宇宙的本质中可以供应一切，我们只要把它创造拿出来，同样方式以利沙给寡妇很多油，不是因为他得有多才给她，这样做毕竟有限，他接触宇宙，油会一直出来直到所有器皿装满为止。有限的是，没有那麽多器皿来装。
[这个不是催眠术，你们没有一个受到催眠，我反要说你们自我催眠相信每个人没有办法完成完美的事工。就产生物质的欲望，是不是需要产生欲望呢？你们不做神要我们做的，反而闭塞自己说：[我不能！]你们催眠自己说你与神是分离的本体，你只是短视你的完美的创造力，你不让神经由你彰显他的完美，而这是神要做的，耶稣这位伟大上师是否曾说过：[我做的事工，你们也要作，你们做得更大]？耶稣在世上真正的使命为我们要知道我们是神的儿子，可以像神一样创造完美，当耶稣命令瞎子往西罗亚的池子洗她的眼睛，不是意图要打开每个人的眼睛吗？每个人都明白耶稣是父派来告诉我们：父要我们像他一样创造。认识在它里面和每个人里面的基督，每个人都可以成就完美的事工。
[我可以更进一步说明，刚刚在我手上的面包会消失掉，好像火烧掉了一样，为什么？因为我在观念上误用了完美的法则，因为我错用了或用得不当，完美的法则就像音乐或数学或其它所谓的自然律，如果我硬要误用完美的法则，创造物会消失，连我，造物者也会消失。
[面包真的给毁了吗？我们承认形象改变了，没有面包，只剩下一点灰，会不会便回到宇宙的本质去？会不会现在不具形象，等以后会显示出来？会不会像火一样烧掉没有了，只是我们看不见？他们有没有回到他们所从出的宇宙的本质--神呢？[从天而降的又回升到天上。]这句话的意思是不是就是指这个？
[不久之前，你们看到冰的形成，你们会想没有显明的致因因素，只要有一人类，其过程和制造面包相同。我可以用此同一法则得到冰块或面包，只要我遵照法则，或表现神所要表现的，只要我遵照法则，或变现神所要表现的，为大众的益处做面包或冰块，或任何其它想要的东西都可以，只要到达可以做这些事情的程度。你们难道不明白最高的法则，即神唯一的律法，可以得到你们所要的，或照你们得最高的理念，所孕育於心的，如此藉著完美的表现更蒙神喜悦，像耶稣一样，直到我们是神完美的儿子。
[这样能不能离开物质的束缚呢？我看将来功利的束缚最大，他会控制人，灵魂和身体，有兴趣于此者乃是自取灭亡。毫无疑问此乃将功利主义放在灵性层面之上，但是等到灵性力量用尽之后，功利主义就会产生，如果用途不正确，物质力量仍会用尽，我们不是要克服功利主义和有限的这些情况吗？我们不是只要知道我们是在做神的事工，提高意识到基督意识的吗？这不是耶稣在世上教我们的吗？他整个生命不是以此做模式吗？
[亲爱的兄弟们；你们难道不明白太初有道，道于神同在，道就是神，这道太初于神同在吗？
此时每一样东西在宇宙的心质里没有成形，稍后才具形相，有些人用[浑浊]来描绘。这个[道]本为[实际]状况之义，他们误译为[浑浊]，意思是混乱的活相争的状态，而不是更深的[实际]精神状态，有确切、创意的意思，就是能够绽放成形。
[当神的原则要从宇宙心质创造这个世界，神在安静地冥思，换句话说：神看到一个理想的世界，她把世界成形的心质放在心里一段时间，足以使波动降低，然后他开口说话，世界就形成了。我们可以说神观想一心灵模式，或塑造一波流使所需要的本质去製造这个世界，在意识里构建此模型，待它出现已是一个完美的实相。
[所有的创造是上帝的想象。不知道过了多久，他希望创造成形，可以看见；[道]形成无形无相的乙太，还没有可见实相的结果，甚至无限的无所不在的造物者，其思想和欲望为了建立一可见形象的结果，要有次序地从「实际」带出来，祂要确定，肯定的「有......」所以我们必须采取肯定的步骤。
[神有此理想的完美世界，每个细节都在心中，所以一定有天堂或一个完美的家，让他所创造的每一个孩子以及他的创造物和平、谐和地住在这里。这是神开始看到的完美世界，也是他现在所想要有的，我们接受它时就是它显现之时。当我们来到一个地方，知道我们都是一体，一个人，并且知道我们是神的肢体，如同我们的肢体是身体的一部分，那么现在我们就在神的国。
完成这个显现，明白天堂是精神的，不是物质的，了解天堂是意识完美的状态，这个完美世界现在就在这个世界上。我们所要做的只是接受它，它就在这里，靠着我们睁开内在的眼睛，经过这个眼睛，看到我们的身体是光，不是阳光或月光，是父的光，父就在这里，在我们的最深处，我们要了解一切都是精神的，没有物质的，如果我们明白，我们就必会想到神所给予的奇妙的灵性世界就在这里。
你不明白神就是用此方法创造万物吗？神是不是先安静默想，并且看着光，然后他说：要有光。就有了光；同样方式，他说：要有天。就有了天；其他的创造也以此方式，他在意识上牢牢地保存每一个形象或理念，然后说话，理想就实现了；人也是一样，神说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理一切。全善的神创造一切都是美好的。他最后也是最伟大的创造-人。掌管一切；人看一切是善的，一切也是好的，直到人与神分离，看到二元或二，那麽人，由於人的思想，创造了二，一个是善的，另一个相反，因为如果有二，就务必是相对的—善与恶，如此恶从人完美的力量，表现出来，或因他观想而出现；如果人看不见罪恶，罪恶不会有力量显现，只有善的会出现，那么今天我们就像神看我们一样的完美，神看着这个地球就是天堂，我们是不是也应该有同样的想法，使想法表现出来呢？耶稣有权利说他从天堂来，因为一切不是来自天堂，不是来自此伟大天堂，不是来自此伟大宇宙心灵的本质吗？
既然人照着神的形象，按着神的样式受造，难道神没有给人力量去创造，正像他创造一样吗？难道神不希望人跟他一样自由地用此力量吗？而且用同样的方式吗？开始看到所需要的，然后孕育好的，理想的，在意识建立一个模式，从宇宙心灵的本质去填塞它，然后把话说出来，事就这样成了，就是如此，就是好的。
他奉献自己的肉身，以证明的的确确有一个更精细的精神体；当他从坟墓出现时的身体就是此精神体。当他说：「你们拆毁这殿我叁日内要重建起来．」是指这个精神体．祂这样做只是要告诉我们；我们也有此相同的精神体，我们可以做他所做过的事工。如果耶稣想要免除十字架的死，毫无疑问地他能够做得到。他发现自己的身体有极剧的改变；但是其他人看不出来，也不知道他们亦有此精神体，所以他设法要叫他们看到。别人只看到他本人，他知道如果不经特殊的改变，其他人是不知道肉体与精神体的区分，所以他选择十字架来表现这种改变。
耶稣，我们最敬爱、最尊敬的这位伟大的上师要表示给我们看的就是在人里面的基督。他在世上现显出这条到神那里的完美的路，当我们一旦看到这条道路，还会走别的路吗？那么种树、做面包、做很多很多的事情是不是人类存在所需要的呢？这些行为是使我们发展自己的功课。有一天我们知道自己是神的儿子，不是仆人，既是儿子，我们可以做父所做的事，他随心所欲去用的我们也能随心所欲地去用。
我承认这一点：首先需要很大的信心，一个人要一步一步来，学音乐、做数学需要练习，直到明白为止，那么我们就完全自由自在了。有没有一个比耶稣更好，更真实的例子！你知不知道一种力量用耶稣的名，基督就会显现，或神就会在肉身显现神出来？耶稣所到达的境界使得他可依靠他高深的知识或是对神的了解去行其伟大的事工；他不是依靠他的愿力或是强力集中的意念，我们也不要依靠愿力或强力集中的意念，而要依照神的旨意。「父啊!然而不要从我的意思，只要从你的意思。」要照神的意旨，你想耶稣是不是所有的事情都照神的旨意，或者做神要他做的事？
你会注意到耶稣常常说到关于上到高山，是不是指肉眼可见的高山，我不知道，我知道我们必需上到高处，即意识最高的地方接受启示，这个高处意指头部的顶端；如果功能尚未发展出来，就要以灵性的思想导之，然后从心脏，此爱的中心处，我们要让爱流露出来平衡一切，这样做好之後，基督就出现，人子知道「他是神的儿子，唯一的独生子，神所喜悦的」，那麽继续不断的发爱心，如此我们将明白一切．
「停下来想一下，想深一点，就知道海岸沙粒不可胜数，就知道地上诸水是由无穷水滴聚合而成，有无数生命含藏於诸水之中，那麽就知道整个地球含有无数颗石粒子；地面上有数不尽的树木，植物，花朵和丛林，也有数不尽的动物．一切都是在神巨大的心灵里，照著理想成一幅图画，他们都含有一个生命，神的生命；
想想看！地球上无数个灵魂，每一个灵魂都是照著神的形像成形的，就像神看著自己一样，每一个灵魂都有相同的能量和表现力，像神一样有统辖一切的力量；你们认为神是否愿意或希望人把这种神所赐的或如神一般的特质表现出来，并且去做神遗留给人的工作呢？每一个人都是由精神变成形，是神喜欢以此形像来表达，我们瞭解并接受这种观念，我们也可以像耶稣一样说：「看哪！基督在这里！」他是用这种方法控制物质世界或肉身，他知道并且宣称他接受他的神性，然後活出我们应该活出的样式．
第八章 水上步行
拖延了八天之后，星期一早上拔营上路，第三天下午我们来到一条大河岸边，河宽两千尺，涨水满到河边，流速至少每小时十里，据说在平时从这里过河很方便。
我们决定扎营等到明天早上，看看水位会不会降低，有人告诉我们说，在河的下流有一条桥可以过，但是至少还要四天艰苦的路程。我们觉得水位在降，等几天比多走几天路好，我们不必忧虑补给，那一天示范过了，自此我们三百人的补给快要用光时，从无中又源源不断地供应，一直到我们回到启程的地方一共六十四天。直至目前，我们没有一个人了解其中的意义，我们也不明白一切事物都循着一特定法则，而且我们可以利用这个法则。
早晨我们用早餐时，在营区看到五位陌生人，他们是从对面营地过来的，正往回去的路上，这个时候我们没有多想，自然地我们假设他们有一条船，用船渡河，同僚之一说：“如果他们有船，为什么我们不可以借用渡河呢？”我想我们都认为只有此法可以解决困难，但是听说河上没有船，要渡河船不是挺重要的。
早餐结束之后，我们都到岸边集结，我们注意到艾末尔，亚斯特和尼埔劳跟四位同僚，与其他五位陌生人在谈话。亚斯特跑来跟我说，他们已经决定再等到明天早上，看看水会不会退，而他要到河对面的营区去看看，当然我们好奇心起，我们以为为了只是跟邻居打个招呼，却要度过那么急湍的河流，那不是傻瓜才怪！我们觉得除了游泳过河别无他法。
当亚斯特回到他那一堆人，有十二个人，穿戴整整齐齐的，走向河岸去很平常地踏到水面上，没有沉下去。我看到这个十二个人从硬的地上走到流水中，我忘不了踏出那一步的感觉，当然我透不过气来，以为他们会掉到水底下，然后消失不见，结果我发现这只是我们的想法，那个时候，我想我们都透不过气来，直到他们走到水的中央去，非常惊奇地看着这十二个人平静地走过水面，未觉得有丝毫不便之处，连拖鞋的鞋跟也没有沉到水下，当他们踏到对面岸上，我觉得肩上如释千斤重担，我想这也是同僚们的感觉，因为最后一个人踏到岸上，传来解轻重负的舒气声，这种经验当然是难以形容的。我们队上有七个人回来吃午饭，第二次看到这种情景当然不会像第一次那么紧张，当七位安然上岸之后，我们每个人又呼吸顺畅。那天中午我们每个人都没有离开河边，也很少讲话，我们整个人都专注于自己的思维。
下午决定为了过河，我们不得不绕路而行。早晨我们起身准备绕路而行，在走之前，五十二个人静静地走过河，就像昨天十二个人过去一样，他们说我们也可以跟他们一起走过去，但是我们都没有信心敢尝试。亚斯特和尼埔劳坚持跟我们一切走，我们试图说服他们，说我们会跟别人在一起，可以省去他们诸多不便，他们坚不让步，要和我们在一起，说他们一点都不会觉得不方便。
在四天路程中，谈话和念头都集中在跟我们一起的人以及他们奇妙过河的方式。第二天队伍蜿蜒上山，炎热的阳光直灌而下，我们的队长，两天来很少说话，突然说：“兄弟们，为什么人不得不在地上滚啊爬的？”我们皆异口同声说，我们的想法一致。
他继续说：“这样如何，如果我们曾经看过少数人能够做的，其他人就做不到吗？人能够爬就满足了，不是满意爬而是不得不如此，人授权管理万事万物，当然他也有力量在众鸟之上飞，如果这是人类的权利，那么为什么很久以前人不去行使这个权利？当然这是人类心理上的错误，这是人自己观念的错误，他自己想他只能爬，所以他就只有爬了。”
然后亚斯特接着说：“完全正确，都在人的意识上；他是有限或无限，束缚或自由正如他的想法，昨天你看到那些人如此过河省去不少麻烦，他们比你们更特别吗？不！他们跟你们没有不同，他们身上没有一个原子比你的力量更大。他们用正确的思想力量发挥神所赐予的力量，在你们跟我们在一起的时候，所看到能够成就的事，你们自己也能做到，你们所看到的成就是有定则的，每一个人可以用此法则。”
谈话到此结束，我们继续往前与走过河的五十二个人会合，然后到达目的地。
第九章 神愈之庙
这个村庄里有一座[神愈之庙]，听说从这个庙建好之后，在庙里只能用[生命]、[爱]与[和平]三词，拨动非常巧，几乎所有的病人经过这里都恢复元。也听说很久以前，庙里就开始用[生命]、[爱]与[和平]这几个字眼，而且从这里散放出去的波动非常强，如果用到不谐和或不完美的字眼都就显不出力量。他们跟我们说到一件事，你只要用：[生命]、[爱]、[谐和]、[和平]和[完美]等言词，很快你就说不出那些不谐和的字词，我们企图用些不协调的言词，每一次都发现说不出口。
这座庙是病患求治的目的地，通常在某个特定时期临近的上师们会聚集在这座村子里，那些虔诚的人可以利用这个机会来领受他们的教诲。这座庙只用作治病，任何时间都是开放。不是任何时候都碰得到上师们，但是他们可以到庙里来求医治，所以参加朝神团行列者，他们就不会为他们治病了，他们在朝圣的行列之中没有显得特殊，和其他人一样，每一个里面都有神赐的大能；我想那天早上他们徒步过河，只是显出他们可以应付任何紧急状况，而我们也是应该可以的。
有些地方不能到这座庙的而能求到这些大师们的帮助者都受益极大，当然也有好奇或不相信的人，他们似乎得不到什麽帮助。我们看到过一群人，从两百人到两千人一群群的都想求医治，结果都治好了，许多治好的人跟我们说：他们只要默默地在心里想我要完全好了。我们有机会在不同的时候观察到很多人都给医治好了，并且百分之九十没有复发，而在庙里治好的似乎都没有再发。他们解释说庙堂是一个实体，它位在一个地方，代表上帝的中心，或是个体内在的基督。每个教堂都应该代表代表上帝或个人中心的基督，且能大开方便之门，广结善缘。何时他们想去教堂他们就可以去，何时他们要离开，他们就可以离开，到庙堂的人与其中心就会产生这种牢不可破的信念。
艾末尔说：[在这里会想起过去崇拜偶像；人们把木头、石头、金银或铜雕塑成一个像，他们的理念导向这些偶像，结果是不完美的，人们一旦发现可以超越偶像，就会将之弃置，他们知道必须注视着爱并且以之为理想，从内在将之引导出来，代替雕刻的偶像，偶像只是表面上代替理念。把我们的理念表达出来的人会成为他人崇拜的偶像，我们应该了解是理念在彰显而非这个人的表现，甚至对伟人耶稣来说也是，耶稣看到人们以他的人作为理想而不是他的理念，他就离去，人们要他为王，只是认为他可以供应他们外在的需要，并不知道在他们自己里面也有这种力量供应他们自己的需要，而且他们必须这样做，向耶稣曾做过的一样，他说：[我还是离开的好，如果我不离开，安慰的手是不回来的。]意思是他们只看他的外表就会认识自己内在的大能，所以他们必须往里面看，看内在深处的自我。
[其他人可以教你，告诉你，不过你自己要亲自去做，如果你单看别人，你建立的是偶像而非理念的显现。]
我们见证到许多奇妙地愈病例子，有一些病人只是在庙里走一趟，病就好了，又些人需要些时间，我们没有看到任何人举行什么仪式，因为那叁个词太有力量了，每一个庙里的人都蒙受极大益处。我们看到一个人，得了骨化症，抬进庙里，一个小时之后他可以走了，完全治好了，稍候他还跟我们一起工作四个月，另外一个没有手指的人，又长出指头来，一个小孩肌肉萎缩、背驼，马上好了，而且步行走出庙堂；麻风病、瞎眼、耳聋等病症，还有其他疾病的都马上复原，事实上每个到庙里求治的人都好了，我们在这期间有机会观察到两叁年之后许多现在治好的人日后都没有复发，据说疾病复发时缘于对灵性了解的缺乏。
第十章 国家的原动力
我们回到总部，横越山脉的一切事情都准备妥当。经过一天的休息，换了挑夫和马匹，我们开始第二个阶段的旅程，实际上这一次才是横越喜马拉雅山，以后二十天的跋涉饶有趣事。
艾末尔跟我们谈到基督意识的领悟，他说：[要经由我们自己的心灵或思想才能了解基督意识，经由思想的力量或过程，我们可以改表我们的身体，或我们的外在的情况或环境，认知此基督意识在我们里面，我们就不会经验死亡或任何所谓死亡的改变，能够这样做完全是经过人的力量去想象、理念化、孕育并且带出他所专注的，要成功首先要相信基督在我们里面，要明白耶稣教训的真谛，保持着我们的身体与神合一，想着；这个身体是照着神的形象造的，把这个身体融入到神完美的身体里，就像神看我们一样，我们已经理念化，孕育出神完美的身体，我们在神的精神王国[再生]了。
用这种方法，我们把宇宙心质所生的万事万物再转回原处，或退回到原来完美的实相；然后，保持其精纯、灵性和完美的状态，待震动降低，我们的希望就创造出完美的实相。用这种方法，我们可以把虚假的信心、老旧的状态、罪恶以及我们整个过去，不论多好或多坏都没有关系：虚假的信心或怀疑，不信任或恐惧，我们自己所建立的形象或别人对我们的印象是好是坏都没有关系：而我们可以对着自己说：[我把你交回宇宙心质的巨洋中，万事万物的源头，一切都是完美的他创造了我们，又再次回归，化为元素；现在我把你从纯净的本质，像神看你一样的完美，纯净中带出来，并且永远是绝对的完美。]我可以跟我们自己说：[现在我了解在事情的旧秩序，我带你出来是不完美的，而你就不完美的出现，现在我了解真理，我带你出来是完美的就像神看你，你要完美再生并且[就这样成了]。我们必须了解自身有位修道长--神在里面，掌握此秘诀并且蜕变、精炼，须使不完美的达到完美，以前生成的现在又转回去，经过再精炼、完美的变化，成为像神的身体，享受完美的快乐、享受自由的美，最后我们就会明白一切皆具有完美的基督意识，而且他就是一切，这就是：[在神里面所隐藏的基督。]
在七月四日早晨，我们进入横越喜马拉雅山的高潮，昨天晚上艾末尔告诉我们说，我们赚到一天假，照他看来四号放假实在适合不过了。
早餐艾末尔开始说：[今天是七月四日，是你们庆祝独立诞生的日子，这天最适合！
[你们多多少少对我们有点信心了，那么我就畅所欲言！几天之后，我就会证明现在我所讲的事情是真的。]
[我们喜欢称呼你们的国家“美国”，你们的剧名为“美国人”。你不知道此时此刻我有多高兴，在如此深具重大意义的一天，能够跟你们面对地谈话，你们这一群人，只有一位例外，其他人都是出生在这个广大的土地上。在哥伦布发现大陆以前，我们有些人就已经去过了，其他几次也有人探寻新大陆，但是都失败了，为什么？很简单就是缺乏神所给的特质——信心。看到异像并且能够实践他的人尚末觉醒，当顿悟的刹那，明白地球是圆的，此地有陆地，另一端亦当如是，此时此刻正是另一个伟大纪元的开始。
[除了伟大全能者外，是谁种下这一粒信心的种子在哥伦布的灵魂里？当时，哥伦布还没有了解更高的力量，她跟女皇讲的第一句话是：[亲爱的女皇，我坚信地球是圆的，我希望出海以证明这件事情。]除了上帝的激励，还有其他的方式能使哥伦布说出这些话来吗？也只有哥伦布有此决心完成他的使命。
[几年之前一连串的事件就在我们眼前展现出来，虽不竟全貌，但是足以使我们了解了。当然我们梦到几乎令人难以置信，但终竟得以实现，在短短的几年中，这些梦境都变成过去了，我们有幸经历这些事件，还知道有更奇妙的事正在你们伟大的国家中酝酿着。你们的国家对灵性开始觉醒了，我们希望尽力帮助你们去了解。]
他们好像很希望我们的国家能赶快接受基督意识，并且了解它的能力。他们知道美国国家开国之初时建立在灵性的基础上。照这个事实来看，它是命令要成为世界灵性发展的领袖。
艾末尔继续说：[想想看，这么一小粒信心的种子种在一个人的意识里让它发展，会发生什么？你们知道吗？那个时候人们认为哥伦布是个不切实际的梦想家，现在我们都相信昨日的梦想会成为今日的事实，是吗？能够有所成就的还会被称为梦想家吗？事实上它所看到的现象是梦吗？这是伟大的宇宙心灵，神，在人的灵魂里放入他的理念，而后又他们表现此一伟大的真理，实际上是不是这样？在他的空白的海域图上，在他的意识里清清楚楚地看到这一块地，是不是这样？他是不是得到应许并且答应他定能找到这块地呢？是不是甚至这块地的名字[美国]都取好了？我不知道，只待后人去挖掘，重点是——在开始时，他是一个梦，还是一种现象？所以我们早就看到一些奇妙的想象，就从这些现象我们看到了结果；用这种方法，我们照着许多现象去做，使这个世界成为一个更好的居住的地方。神就是用这种方式经由万物显示出来，是吗？不伦有意无意地他对神有极大的信心，他就可以完成。像哥伦布，在他的灵魂里只有一张没有航线的航海图，种种的困境，反叛以及令人丧志的境况，但是他的心只有一个最终的念头，就是目标。
[然后事件层出不穷，到了那一天，有一小队人搭乘五月花号邮轮，要寻找可以用他们的方式来敬拜上帝的自由，想想看——用他们方式？在灵性真光照耀之下，事情不断地进展，真理有没有来到呢？他们所建立的是不是比他们所想象的还要伟大呢？你没有看到全能的手在一切之上吗？黑暗的日子来临了，首批移民几乎快要灭绝，但是上帝伸出的手必要得胜；稍后，伟大的日子来临，他们签署独立宣言，并且还选择了上帝，谁战胜了？谁永远是胜利的？你了解不了解都没有关系，这一小撮人的奋战是值得纪念的日子，签署他们名字的行动的确是耶稣降世以来最伟大的世纪。
然后，继之而来敲响了独立的钟声，相不相信，我们知道这个钟声的第一响，就好像我们站在钟声下面。钟声放大，振波从这个小小的中心传送出去，直到有一天渗透到整个地球最深、最黑暗的角落，敲醒了最黑暗的意识。
我们研究导致这件事件的谈判以及事态的演变，那一天是不是诞生了这位伟大的婴儿？看着几位伟大的灵魂，他们胆敢作这位婴儿的监护人，他们是不是疯了，难道认不清事实吗？他们并未蹒跚或者丧心病狂，发生了什么事？——世界上最伟大的国家诞生了。她的目的是什么？有什么贡献？他们和伟大的灵魂耶稣基督站在同一阵线上，是不是？那些签署独立宣言的人，就像东方三博士，看到天上的一颗星，象征着婴儿诞生在马槽里的一颗星，就是人里面的基督意识，他们是不是就像东方的三博士一样看到这颗星呢？
回想一下宣言上的文字，你能怀疑那不是上帝所激励的？停下来想一想，在整个历史上有没有发生过一件事情跟这件事情是一模一样的？这份文件以前有人写过吗？它是直接来自宇宙心灵的本质，你怀疑吗？这是可行的最富建设性的计划，你怀疑吗？这个计划会成功的，你怀疑吗？
追求真理的精神达到最高的境界才会选用这句警语：一出于多或分而合，有意问吗？绝不是从一般世俗的人想出来的。国徽上的标识：我们相信神——不正是表现我们对上帝乐观的信心吗？所以国徽上才有选择鹰和鸽子作为精神最高的象徽，表示这些人深具灵性或是这些人是瞎猜乱碰。在创造性行为上都有上帝的灵引导者，是不是早就预示美国注定引导全世界？
[想想你们国家的历史，全世界各国家中未有过此般相同的历史，每一个步骤都完成了，都成功了，只有上帝才能过做到，只有无所不能的上帝在引导这个国家的命运。
[正如同荠菜种子，虽然在种子中它是最小粒的，但是他有信心知道在他里面有此力量成为一颗植物，最大棵的香料。应为[好像一棵芥菜种，有人拿去种在院子里，长大成树，天上的飞鸟。宿在他的枝上。]所以想一粒种子知道在他里面有此力量成长为最大棵的植物。我们也必须知道我们里面有成就伟大的能力，耶稣讲这一则寓言是指信心的质而非量。[你们若有信心像一粒荠菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去，并且你们没有一件不能做的事了。]就像最脆弱的罂粟子和最大棵菩提树；花蕾、植物、种子都知道他们可以成长到最大，每一个都有着所要长成的形象，所以我们相要什么，在我们自己里面要有一个正确的形象，那么需要些时间在内心做完全准备，出来就是完美的状态了，花蕾令其萼片感受自我，当此内在的完美完成之后，花朵就美丽地盛开了。
[当一粒种子掉到地上，首先要有自我，然后才会生长、发芽并且繁荣，所以我们首先把自我开展出来，好像种子先要外壳，以便成长，我们也要有外壳以便成长，所以我们先生长有限的外壳，然后开始生长，当此内在完美做好了一样。在这个国家，基督意识完全地发展出来，这个国家和人民就必定会为群众的利益而工作，因为每一个政府的心或根就是在那些管理人员的意识上。
[你们不了解灵性的意义，且多数人仍身在物质的层次之中，是你们国家所犯的最大错误。我知道伟大的灵魂引导者你们国家的明月，我也知道在这些伟大灵魂的生前，很少人感激他们，因为人在其有限的观念下，只让有限的观念铺设道路，使得道路难行。看那他的成就多奇妙！深入了解灵性的意义，并且予以应用，会有多奇妙阿！换句话说，假设基督放置在你们的政府里，每一个人知道耶稣所知道的真理，亦即基督在每个人里面以及一切事宜，那么今天所表现出来的不是更奇妙！一旦其内在含义都了解了，又再会有同样的荣耀。经由许多表示[一]，一切的一切是一——这是神伟大律法中的一条，你们懂吗？
我们看看每个国家，那些建立在真正灵性上的国家就会维持长久，并且永远长存。不让物质主义偷偷跨越，慢慢地危及整个结构，造成不正常的重量或无用建立之初所启用的律法，导致灭亡。而那些灭亡的国家呢？深的法则潜藏起来了，在每一次的失败之后，慢慢升起，或是成功一次，他就抬头一次，直到最终与这位多而一的真神结合。兄弟们，不用一伟大先知来说，你们也知道结果如何。
[看看西班牙这个国家在哥伦布出发寻找新大陆之初，再稍候不久，以及现在，有些什么改变？短短的时间内他跟自己的孩子战争，然后你看到他变成不足道的一个小国家，对于软弱无能的他你能做些什么？越来越退化了。国家的兴衰和个人的成败不也如此？人身肉体的形象或结构因着贪婪和欲望饱足之后，结果相同。开始似乎会成功，但是犹如昙花一现，就衰败，老弱矣！就显示出喘个不停，步伐不稳定的老态来；然而如果孕育灵性力量并发展之。他们就会精神充沛，有活力，五百年、五千年、或一万年或永恒地持续去，如同他们的主权正当全盛时期。
我们期待黎明的来临，而且很快地每一个都会看到如日中天那般荣耀的日子到来，就不再有黑暗，有极限，这不是意味着必有永恒的进步吗？如果没有，一切都要回转到宇宙的本质，一切都必须进步或回转，没有走一半或留的地方。当你们的国家了解它真正的角色或使命，并且显现神所希望他所表现的，或让灵性从内在发展出来。我们可以预见你们伟大的国家超越力量的奇妙。
[在其发展时期，毫无疑问的是需要一只鹰有强壮利爪，但是在真正灵性的光照之时，可以见到那只鸽子凌驾在巨鹰之上，而鸽子会守护巨鹰现在所守护的一切；看看你们多用的钱币上的字[我们彼此相信上帝以及多组合成一]。在国家生命的演变中当鸽子代替老鹰之时，就会高喊这个口号矣！]
谈话到此结束，艾末尔继续说她会离开我们一段时间。他要与二百里外的其他人联络，并且在六十里远的村子跟我们会合，我们要四天才会到达。然后他和其他四人消失无形，四日后在村子口与我们会合。
第十一章 宇宙能
到达村庄的时候正遇着倾盆大雨，我们给淋得像落汤鸡。仆人带我们到一处非常舒服的房间，有间一应俱全的大套房，我们可以用作客厅兼饭厅。这个房间很暖和，令人觉得轻松自在，有人问暖气从哪里来的，我们四处看遍没有看到炉子或任何生热的器具，只看到一束白热光，我们觉得奇怪，但是也没有说什么，因为我们对令人惊奇的事情已经习惯了，而且稍候一定会得到清楚的解释。
我们在餐桌前刚坐好，艾末尔和四个朋友就进来了，我们不知道他们从哪里来的，他们全都从房间的一端同时出现，但是墙壁那端没有门啊？他们进来的时候没有声音，没有夸耀的神情，很安静地走到桌旁。艾末尔在相互介绍彼此认识，然后好象在家里一样坐下来，桌上一下就摆满好吃的食物，但是没有肉，这些人不吃肉或任何有意识的生命。
吃完饭我们环绕桌子而坐，我们其中一人问到房间怎么会暖和的，艾末尔说：[你们在这个房间里所感觉到的暖意是来自一种力量，这种力量是我们都能够接触到，用得到。这种力量高于你们任何的机械力，但是人可以接触到而来发光、热并推动所有的机器，我们称之为[永久运动]，我们称为[宇宙力]或[神力]，有父供应给它的子民。这种力可以推转或移动每一个机器，不需要燃料能使交通工具发动，也可以产生光和热，这种力量遍在各处，我们可以接触到他用它而不花费一毛钱。]
我们的一员问道食物是不是这种力量形成的？回答说我们吃的食物是直接从宇宙来的，跟面包和其他食物都一样。
艾末尔邀请我们到他家，大约两百里之遥，我们还会看到他的母亲，他继续说：[我母亲的身体已经达到完美，她可以带着它走，并且上到更高层次领受最高的教导，因此，任何时候都看不见她。她可以找着自己的的欲望去接受最高的教导，经此教导她可以帮助我们更大；为使你们弄清楚，我这样说：他到了你们多维的灵界国度，就是耶稣所在的地方，有时候这个地方又称为第七重天。对你们来说这可能是玄之又玄，我说一点都不玄，这是在仪式里，所有奥秘都有着而显现出来，到达此肉眼不可见的意识境界，任何人就看不见他们了，肉身非常完美，他们可以带着肉身到任何想要去的地方，他们可以回到地球上不需要投胎转世；经过死亡之后，为了要回到地球得到肉身，就必须投胎转世。我们的这个肉身是灵性有完美的肉体，而且我们要好好地保留并照顾她。离开肉身在灵界浮游的，现在知道他们必须回到地球上来取得一个肉身，然后继续好好地锻炼到完美境界。
那天晚上离开餐桌以前，已经安排好计划：把队伍划分成五个小组，每一组由这五个人分别带头；这五个人就是突然出现在房间并且跟我们共进晚餐的那五个人。使得我们的接触面更广，帮助我们的研究更大，同时是我们证实中隐身出游于心电感应。照计划分配，我们其中两人和他们五位之以成一小组作为领队；如此我们可以分散开来，同时靠着他们的帮忙，彼此仍能保持联系，使我们更能证实他们的工作。
第十二章 雪人的真相
翌晨安排好所有的细节，我们这组叁个人，包括我还有艾末尔和亚斯特。早晨每个队的组员和队长都早就準备就绪出发．我们要注意的是把发生过大大小小的事情都要记录，并且按照时间进度工作，六十天以後在艾末尔家的村子会合，上章提到过的地方，有二百哩路远．经由我们的朋友保持联络，这些朋友每天晚上彼此交谈或穿梭於各小队中；如果我们想要跟总队长联络或其他队员联繫，我们只要把字条教给朋友，在极短的时间里，我们就得到回答，在记下传话内容的同时写下时间，回答也一样。我们再次会合後，发现所有的传话都有回讯；而且我们还把朋友们离开的时间和出现的时间，地点，还有谈话内容记下来，後来我们也都验證过。
在这以後，我们分散到各地；一队到波斯，一队到中国，一队到西藏，一队到蒙古，还有一队到印度．总是朋友陪伴著，有时候他们「隐形出现」(我们以此方便称之)有一千哩之遥，并且回来告诉我们每一个营区的事情和进展。
我们这队到喜玛拉雅山山麓西南的一个小村莊，位在雪山一角的高原上，大约有八十哩之遥，我们未带任何食物，但是随时都有食物供应和舒适的地方住宿．第五天中午到达目的地，村民代表欢迎我们，并领我们住进舒适的房间。
我们注意到村民对艾末尔和亚斯特非常尊敬，据说艾末尔没来过这个村庄，但是亚斯特来过。他第一次来是收到村民的求援信，说有叁位村民给野蛮的雪人捉去，雪人住在喜玛拉雅山最偏僻的地方。
这一次也是应求援信来的，并且来照顾有些不能离开村子的病人．所谓「雪人」是未开化而且很落後，他们起先住在山上的冰雪区，後来发展成一个部落，可以不接近任何文明过生活，虽然数目不多，但是非常勇猛而且好战，村民不幸落入他们的手中，就会受到凌虐，此次證实有四人给野蛮的雪人捉去，村民无计可施，只好派人跟亚斯特联络，他就来帮忙，邀艾末尔和我同行。
想到会看到雪人，我们当然很兴奋．我们只是听说并且推论这些人并不存在．起初我们以为会成立一个救援队，我们都可以参加，谁知希望破灭，艾末尔宣佈只有他和亚斯特去，而且马上走。
几秒钟之後，他们就消失了，到第二天晚上才回来，四个给捉去的人告诉我们经过的详情；这些奇怪的雪人全身赤裸，皮肤表面有长毛与动物一般无二，可以忍受高山上的寒冷。据说他们在地面上走动速度极快，可以捕捉临近的野兽。这些野人称大师们是「从太阳来的人」；当大师们去到那儿把俘虏带走，他们不会抵抗。大师们试过去感化这些野人，但都徒劳无功，因为野人很怕他们；据说大师去到他们那里，他们就不吃也不睡，早晚戒备著，可知他们多麽恐惧。甚至忘记以前他们跟其它族人有过沟通，忘记他们自己的根源，所以他们远离人群。
艾末尔和亚斯特很少告诉我们有关这种特异的雪人，也没有办法能使他们多说一点，我们问後，只有如下评论：「他们与我们一样是神的子民，只是他们在恐惧和仇恨之中生活太久了，他们从自己的同胞中孤立封闭，全然忘记自己也是人类，而认为他们是野兽，他们的这种生活方式甚至使他们失去了野兽的本能，野兽借著本能感应事情；人们爱牠们，牠们会以爱回应．我们只能说这些人看来人如其形，因为与神和人分离，他们比动物的层次还要低．带你们去他们那里不好，会伤害到他们，我们希望他们中间有人能接受我们的教导，这样他们全部都会受到感化。」
他们告诉我们说如果我们想看这些人，随时可以去，他们会保护我们，给捉去的话，保證会得到释放。
晚上我们发现明天的行程已经排定；要去叁十哩远的一座古庙，两位同僚决定迟些再去，先去看看这些野人，他们试著说服两个村民同去，但是他们认为雪人在四周环伺，他们害怕不愿离开村子一步。他们就问艾末尔和亚斯特指点详细路径的走法，并携带枪走。在他们离开之前，艾末尔和亚斯特要求他们不到最後关头不能开枪，他们可以鸣枪恐吓，但是必须答应不到生命关头不射杀人。
原以为没有带枪来的，但是很惊讶我们甚至有一把克特四十五左轮手枪，我的枪老早就丢掉了，而且也知道丢在哪里；原来事情是这样的，帮我们看管行李的其中一位苦力把两把左轮手枪放在行李内，一直没拿走。
第十三章 凌空之庙
稍晚艾末尔、亚斯特和我启程到那座庙，第二天晚上五点到达。有两位老先生管理庙务，他们很周到地伺候我们。庙宇在一高峰之上，用岩石盖建的，传说有一万两千年的历史，保管得非常好，是悉达大师建的第一座庙宇。要到庙里求得完全宁静，此处再适恰也没有了，为在群山之中的最高峰上，海拔超过一万零九百尺，比谷地高出五千尺。最后路段七里多，路经徒直而上，有时候在崖边有棍条；在上端用绳索好，做攀缘用。此刻我们未出六百尺高空中，抓着棒条攀上陡峭的直坡，其他时候我们需要攀缘绳子编制的绳梯。
最后一段路全走绳梯，直上直下有三百尺高，后如置身世界之顶。
晨天未亮我们就起身走到庙顶，昨晚如何爬上的事我全忘了，庙建在峭壁边缘上，你可以一眼望到三千尺下，整个庙就好像凌空一般，很难相信竟有种景象。远处我们可以看到三座山，据说山上有庙，其势与此山相同，但是太远了，我的双管望眼镜看不到。艾末尔说昨晚有一支队与我们同时间到达最远的那座山峰，中队长就在那支队上。他说如果我想要跟他们联络，没有问题，现在他们在那里跟我们的情形一样，我拿出记事簿记上：[我正站在海拔一万零九百尺的庙顶上。庙好像悬在半空中。表上时间正好是四点五十五分，日期是八月二日星期六。]艾末尔看完，静立片刻，然后回答是：[时间：我的表是五点零一分。地点：悬石在空中。海拔八千四百尺。日期：八月二日星期六。景色绝佳。立身之处奇妙异常。]
然后奥末尔说：[如果你要我把这个字条送去，把回信带回来，我能跑一趟，并且跟他们聊聊天。]我把条子交给他，他就消失了，一小时又四十五分之后，他对后中队长的一张回条，写着：[艾末尔在五点十六分到达。]以后还有奇妙之事发生。
我们呆在这里三天，艾末尔往返各个支队。把我的字条传给他们，再带回来他们的回条。
第四日早晨，我们准备回到总部去，发现艾末尔和亚斯特想去三十哩外的另一个小村庄，我建议说我们可以一起走，当晚夜宿一牧羊人开的客栈，隔天一大早出发，因为我们用走的，要在天黑以前赶到目的地。到庙的路上下能骑马，所以把马留在村子里。
早上十点钟闪电的厉害，好像会有雷雨，结果没有。我们穿过的地方多树木，地上盖了一层厚厚的干草，这个地方好像很干燥，电击使几处干草堆着火，后来发现我们给森林大火包围，霎时间火像特快车一样急速地从三面朝我们蔓延烧来，冒起重中浓厚的烟雾。我无助又慌张，不知如何处置，艾末尔和亚斯特似乎冷静而镇定，使我觉得还有点希望，他们说：[有两条生路；一条是试着走到另一条从深谷流来的溪水。此谷离此地大约有五里地；倘若你信得过我们，我们就可以穿过去。]
我马上心安，我相信这些人在任何经济情况都有解决的方法。我就把自己交给他们保护了，我走在他们两人中间，朝我们要去的地方走，这个方向似乎是火势最猛的，然而一道拱桥出现，我们就穿越过大火，没有烟也不热，路旁的熊熊烈火没有给我们带来不便，我们通过的火带大概有六哩宽，我好像没事一般地走着，过了一条小河流，我们就脱离火势了。
当我们经过大火之时，艾末而告诉我说：[你看，多容易，在你真正需要的时候，你可以用神最高的法则来替代低的法则。现在我们把身体的波动调高，高过火的波动，火就无法伤害我们。如果现在有人看到我们，会以为我们消失了，事实上我们是存在的，我们不会觉得有什么不同，而是感官上的观念，以为与我们失去联络。他们能看到我们的话，他们会看到我们是浮在空中，而事实上也是如此，我们提升到最高的意识层，一般人就无法与我们联系，其实每一个人都能行。我们正用着父给我们的律法，我们用这个律可以带着身体随处走，你看到我们一瞬间消失了，一瞬间又出现了，你们称为[消失的空间]，就是用这个律法。我们只是提升意识高于一般人，籍此除去困难，用这种方法能够克服一般常人加诸于自己所有的束缚。]
我觉得我们好像两脚浮贴在地上走，我们过河，越过火场。平安无事之后，我的第一个印象好像从深睡醒来一般，觉得刚刚的情境有如一场梦，慢慢地觉醒了，意识开始明白它的真意。我们发现河岸有一阴影处，就在那儿休息。
第十四章 宗教分裂
这个村子特别有意思，因为有些治疗保存得很好，经翻译后，能够确实证明施洗约翰在这个村子住过五年。后来看过翻译的资料有确实证明他在这里住过十二年。后来在全部的资料上可以证实施洗约翰跟这些大师游历过西藏、中国、波斯和印度等地大约有二十年。从保存的资料发现，我们现在走的路线跟当年施洗约翰走的路线是一样的。如此引发我们的兴趣，我们兴致勃勃，回到各村去扩大研究，如此比较过资料后，勾画出一幅相当正确的路线图，绘出当年施洗约翰跟这些大师们的行迹，同时当年我们照此路线图走过，可以生动地想像出当时施洗约翰路过的情景。
我们在村子里停留三天，这段时间里，我缅怀过去，旧时的日子展现在面前，从朦胧的过去追溯到开始，我能够看到这些教诲是来自一个源头或本资——上帝。我能看到这些训诲经过每个人又分成各种学说，每个人都加上自己的观点，每个人都在想这是他的学说，是上帝启示他的，上帝只有启示他一个人，每个人都感觉他们的才是唯一的真理，而他是接受这个献给世界的真理的唯一承继者；于是，真正的启示混合俗世的观念，造成分裂与不谐和。然后我看到这些人坚定地站在真理的磐石上，了解人类是不巧的、无罪的、不变的、永恒的、是神的形象，并且与它相同。我觉得在深入研究能证明这些人们不用偶像崇拜的方式保存从上古流传下来的真理，除非他们自己能够证明这些话，做得大师们所做的工作，不然他们不回宣称自己已奉献一切，也不回要求任何人接受任何事。除了所做的事工外，不会说自己是权威。
三天之后，我得知艾末尔和雅斯特准备回到我们留下同僚的村子。他这一趟的使命纯是治病，不可置疑的是他们到这个村子并到庙去需时甚短，而我不能，所以他们伴我同行。
我们到达村庄，见同僚们正等着我们。他们找雪人扑个空，找了五天一无所得，厌倦而弃返，归途中，在村庄附近遥见，一里外山脊处，有一猿形类似雪人背天而立，急取望远镜看，只瞥到一眼，印象是猿形全身有毛。在赶去已无踪影，虽继续搜索，仍不见踪影，无功而还。
同僚听到我的报告之后要去那间庙，但是艾末尔说我们在几天之内会走访类似的一间庙，而他们决定先行。四位村民给雪人捉去得救的消息不径而走，许多附近的村民都来此求医治。我们停留一晚，翌日参加聚会，看见诸多奇事；一年轻女子，年约二十，去年冬季冻坏脚趾，现又恢复，我们当场目击其脚长出指头，能行走如初；两位盲人恢复视力，其中一位据说生就盲目。其他尚有许多轻微病例，不胜仗举。
众人因奇事留下深刻印象，会后我们问艾末尔是不是有许多人会改变。他说许多人的确受益良多，也因此引发兴趣，开始他们会努力，然多数人又回旧日习性，毕竟诚心努力不是一件易事。人们易于分散，只有百分之一者能真诚努力，其他人在有困难之时，仍需要他人照应。问题在此；大师们说他们可以帮助任何需要帮助的人，但是却不能为他们努力，他们可以告诉其他人，他们自己也有着相同的潜能，而要引发潜能，每个人要努力，去接受这个观念并证明此一事实。
第十五章成就之道
早晨我们离开村庄，两位村民加入我们的工作行列。第三天晚上我们回到十二哩外的一个村庄，当初我在那儿发现施洗约翰的资料的那个村子，我真希望同僚看到这些资料，所以我们决定停留一晚，亚斯特留下来陪我们。在阅过资料之后，我们就计划一张地图，然后照着资料路线图去走。
当晚伴随第四支队的一位大师，与我们同宿一晚，他还带来第一和第三支队的消息。他生于此村，也在此受教育长大的。资料是其先祖所写，从那个时候起，他们就在这个家庭里了，从作者算下来他是第六代。家庭成员中没有一个人经验过死亡。每个人皆可以带着身体任意飞升，随时再回来。
我们问到如果能跟作者见见面，会不会不方便，他说不会，当晚就安排我们碰头。
我们稍坐片刻后，一个人年约三十五，突然出现在房中，介绍又握手时，我们都给搅迷糊了，我们原以为他应该很老了，他是一位中等身材，体格魁梧，是我所见过中面貌最慈善的，，他的举止都含有强力的个性，整个散发一种超过我们所能理解的光辉。
在我们坐定以前，埃莫尔、亚斯特和两位陌生人双手合掌，站在房子中央静默片刻，然后每个人坐下来，这位突然出现在房子中央的长者突然地开始说：[你们要求我跟你们会面，目的在希望更能了解那些翻译过来的文章，我要说这些文章是我写的，我保管的。是你们惊讶到这批有关伟大灵魂施洗约翰的文章是记载他跟我们在这里的时候发生的经过。他的知识渊博，聪明，他知道我们教会是真实的，而却末完全了解，否则他就不会经验到死亡，我坐在这间房中，听父亲与他对话，他获得了许多教导。就是在这里，父亲神游太虚，并带着肉身出离，而且约翰亲眼看见。]
[我们的家人不论父亲那一边的或母亲这一边的，都能够带着肉身出游；肉身在精神的层次达到完美，以个人能深入了悟生命的灵性意义，或是一个人看生命如同神看生命一般，就是[肉体飞升]之意；那么一个人就会得到最高的知识，在这个境界，人就能够帮助众生（我们之中未曾有人从此境界退落过提昇到此境界的人绝不会在此境界坠退），他们知道生命是永恒的进步，永远前进，不再回转，没有一个人希望回转。]
[每个人都伸出援手帮助那些希望得到更多亮光的人。我们一直发射神子所解释过的讯息到宇宙中，是今天世界上各个角落的子民都能接受到，这是到达此景界（意识境界）的主要目的，因为我们可以用各种方式帮助全人类。有些人经由自己的努力或别人的帮助，提升他们的意识；或接受我们的教导和指引，没有人能够替你努力或一直跟随你，你要为自己联系，然后你才能享受自己，依靠自己。每个人像耶稣一样，进入到意识中，那么这个身体就是精神体，是不会毁灭的；并且保留在此意识之中，那么我们可以和众人沟通，将我们所有领受的托付于众人。我们知道我们能够成就的，众人也可以成就；因此，可以解决生活上每一个问题；被认为困难而神秘的，现在发现竟是如此简单。]
[你们每一天所碰到的人和我没有什么区别，我看你们也没有什么不同。]
我们说我们看得出你比我们更精细的多；他回答：[这只是凡夫俗子要与神子比较。你单看神的本质，而不做任何比较你会发现每一个人如同你看我一样；或在每张脸孔寻求基督，你会看到每个人都是基督，每个人都有神性，我们没有分别心，我们每个人单看他们的基督或神性，用这种方式我们没有你们所见的分别。我们看着完美或者完美之像，而你们看着不完美，或者不完美之像。直到你碰到一个可以指引你的人，直到你可以提升意识，在意识里你能够看见并且与我们谈话，就像现在一样，我们的教导是自然的启发。我们谈话或者要找一个人说话，就不是启发。当指导引发悟性才是真正的启示，只有直接来自上帝或让上帝经由你彰显出来才是启示，那麽你就与我们同在。]
[一朵理想形象的花在一粒种子里，一切具备，需要发展、分裂、发芽一直绽放成一完美的花朵。这个内在的形象一切具足，绽开来就是一朵美丽的花；正如同神把每一神子的理想形象摆在心灵里，完美的形象就会照他所希望展现出来，如果我们让神以祂为我们预备好的理想的方法经过我们展现祂自己，除了花之外我们可以得到更多。只有求诸自己时，才会发生问题和困难。这不是针对某一人，或少数人言，而是指每一个人，意思是说你们和我们没有什么不同，只是了解上的不同罢了。]
[所有不同的主意、方法和教条，所有不同角度的信仰都是好的，至终会让那些追随者发现他们遗漏了更深的部份。他们没有接触或未能接触过这些原属于他们的，而他们能够且有权拥有，就是如此才会驱使人们拥有一切。事实上人们知道有某些东西他可以拥有的而他没有，会引领他去得到。]
[他应该了解每一个理念是从上帝直接、完美的表现而来。每当这个理念临到，他立刻要让上帝来表现它，移开毁灭的手，让神经由他便显出他完美的方式，理念就会结出完美的果实。在这里我们必需交接上帝是超越俗人之上，不论任何情形下，俗人是爱莫能助的。用这个方法我们学会如何表达[完美]。
第十六章 天下一家
到此谈话结束，大家约定在明天早餐碰头。隔天我们一大早起身，在六点三十分准备用早餐。离开住处时碰到朋友，我们同方向，边走边谈与一般人无异。他们跟我们打招呼，我们说我们看到他们这个样子觉得很惊讶，回答是：[我们跟你们一样也是人，为什么你们认为我们不样？我们没有什么地方不一样，只是我们把神所赐予的力量开发出来的比你们更多而已。]
人后我们问：[为什么你们能做的事情而我们做不到？]他们回答说：[我们所见过的人，为什么不是每一个都愿意努力锻炼并且服务公益呢？我们不希望强迫任何人，每一个人都有选择生活方式的自由。我们只是表显出简单，容易的方式，我们试过这种方式，觉得很满意。]
我们去用早餐，谈话转到日常发生之事，我觉得讶异，坐在我面的四个人，有一个生活在地球上已经一千年了。他的肉体完美，可以随心所欲带着他的肉体到任何想要去的地方，他的身体在两千年前已经达到完美，他的身体有活力，并且象一个三十五岁的年轻人，做在他隔壁是他的第五代孙子。第二位超过七百岁，看起来不超过四十，谈话与常人无异。艾末尔五百岁，看起来像四十岁，亚斯特四十岁，看起来与其年龄相仿佛。大家象兄弟般聊天说话，没有妄自尊大之心，都很仁慈、单纯，而又良好教育，说话用字合乎逻辑，没有神秘或炫耀之处，只是日常会话，而我不知道是不是在梦中。
早餐完毕，我们起身，同僚之一去付帐，艾末尔说：[在这里你们是客人。]并且先把手伸向女侍，而我们看到那双手是空的，但是再看第二眼，手上出现刚够需用的钱数。我们发现我们的朋友身上没有带钱，他们的衣食也从不依赖别人，需要钱的时候，手上就出现，是从宇宙创造出来。
我们离开餐厅，在第五支队的朋友跟我们握手说他要回到队中，就消失了，我们记录下他消失的时间，后来发现他在离开我们十分钟后回到队中。
我们整天跟艾末尔、亚斯特和这位我们称之为「记录之友」花一天时间在村子四周閒逛，我们的朋友详述这十二年来，施洗约翰逗留在村子里的情景，生动异常，我们有如置身过去在于这位伟大的灵魂谈话、散步，以前我们以为他只是凭空想象出来的人物，自今而后，施洗约翰在我们心中是一个真实的人物，我们好像看到他一般地真切，看到他走在村子的街道上，乡村野外跟我们现在一样，正领受伟大的上师的教导，而仍末领会其中基本的真理。
倘佯终日，听了史上最有意思的历史事件，而且几千年之后就在事件的发生地阅读到有关这事件翻译的资料，天黑前我们回到村子，整个人疲惫不堪。跟我们在一起的三位朋友，我们走多远他们也走多远，但是他们未有丝毫倦痕，我们汗流浃背，尘土满身；他们却轻松，凉快，衣服洁白，干净得一如早上出发前一般。
我们注意到整个旅程这些人没有一个弄脏衣服，我们提到这件事多次没有得到回答。晚上，我们的[记录之友]回答说：「上帝的受造物的污点竟会附著在上帝的创造物上，这不是他所需要的或应有的，你们觉得奇怪，我们更觉得奇怪。这种事不会发生才是正确的观念，上帝创造万物不可能错置于不适当的场所。]
然后刹间，我们发现身上的衣服和身体干净得有如他们一般。[变形]，对我们来说是[变形]；我们还站着就发生了，我们不再困倦，一如早晨起床起来洗过澡一样清新。
我们全部的问题有了答案。当晚睡觉时，深深觉得跟这些人在一起，会得到宁静安详。我们尊敬他们，深爱这些单纯，慈悲的心灵。他们视之如[兄弟]的人类受其益处，难以衡量。我们开始视他们情如手足，他们不如加功于己，只说：[于我，又能做些什么，是住在我里面的父，他做的。] 第十七章 极光
早晨起身满怀兴趣，不知道今天又会碰到什么奇事。我们开始把每个日子当作是启示的开展，我们开始了解每一天所经历的事具有更深的意义。
早餐的时候，说我们要去高山上的一个村子，我们会从这个村子去拜访一座庙。此庙位在重重叠叠的山上，就是我在庙顶眺望所见的庙，前章已经描绘过。
此段旅程我们可以以骑马走十五里，两位村夫随行至此，即将马匹骑至别村照顾以待我们会回转。我们在指定地点把马匹交给村夫，开始寻羊肠山径爬向村庄去。原来所指山径竟是在岩石上攀雕刻成。我们在中途顶点处下榻客栈投宿。
客栈主人肥胖，年长而开朗。走起路来，说是走到不如说是在滚来的恰当。他一认出艾末尔就求他治病，说他如果不就医定会死。有些话是后来听到的，听说数百年来，此客栈是由他与其历代祖宗管理，待他承继之后已经照顾了约有七十年。当他刚承继客栈之初，却遇不治之症的遗传病发，幸遇大师治愈，此后两年间，他一直为别人的幸福工作，可是日子一久，爱行逐渐退减，反而依靠别人来解决自己的困难。当他突然坠回老旧的生活方式，不在努力挣脱旧习之初，尚乘余威，享受健康，如此持续二十年之久。我们发现这只是成千上万个例子之一，人们只要过轻松、容易的生活，一要努力就觉得负担很重，他们显出意兴阑珊，他们的祷告好像机器声，所说的言语没有意义。
早晨我们就往上爬，下午四点到达村子，我们的目的地庙堂位于峰顶，几乎置于头顶之上。因为庙壁陡直，要上去惟有借一根绳子，下端绑着篮子。木梁牢牢钉在石头上，粱上架着一滑车，绳子一端接着一个绞盘，另一端绑着篮子顺着滑车下来，就用这个方法把篮子提上提下运送人或物。绞盘放在一个小房间，房间在巨大石壁之内，石壁外缘突出盖着下面的石墙，装置滑车的木架悬于空中，篮子可以沿着石壁自由滑下，然后又可以拉上来，篮子和所载之物安然置放在地上的小石屋中，在石墙之上突出的石壁，就是让篮子悬于空中五十到六十尺的地方，可以上下，信号一打篮子放下，我们站进去，然后拖上去，一个接一个上到四百尺高的石墙边缘上。
我们上到巨石突出的地方，开始四处探看有无上到庙堂的路，庙的四壁紧贴着巨石，上去还要有五百尺，我们以同样的方式上去；我们看到起落架一端架在我们所站着的地方，绑着篮子的绳子垂下来，一个接一个给拖上去，在五百尺的庙顶上降落。我又再次觉得置身世界之顶一般，庙在巨石上，巨石又高过周围群山九百尺，我们离开的村子在九百尺下的山口上，为穿越喜马拉雅山必经之处。这座庙比我跟艾末尔、亚斯特拜访过那座庙低一千尺，但是视野较广，从我们站的地方好像可以看入无限的太空之中。
晚上我们给安顿的很舒适。我们的三个朋友要去访问别的组员，如果我们要传送消息，他们可以帮忙送。我们写了一些字条，小心地记明日期、位置。然后交给我们的朋友时，他们跟我们握手别说，他们会在早上见到我们，然后一一消失，我们小心翼翼地记下时间，字条的内容，结果发现这些字条在他们离开二十分钟后到达目的地。
吃完随从人员做得可口的晚餐，我们就休息了，但不是睡觉，因为这样的经历开始加深我们的印象；在这几近九千尺高的地方，除了随从人员外没有其他人，除了自己的声音没有其他的声音，甚至大气都没有喘一下，同僚之一说：[为什么他们选着这些庙宇作为灵修的地方？万籁俱寂，人们容易静，所以是静坐的好地方。]然后他说他要到外头闲逛，他离开片刻之后马上回来了，说外头雾很大，看不到什么。
两位同僚很快睡着了，但是我无法入睡，所以其身穿上衣服，走到庙顶，坐下来两脚放在墙上，月光映出雾海的起伏使我感觉到我是坐在某处，这里跟地球联接着，而不是置身太空中，永恒的地球在下面。我突然看见一巨大的光束，这束光好像扇子般转向我来，我是置身于此光束的中心，光束中间的光最亮，每一条光束射向地球的一方，每条光束照到地球的一特定地方，然后连起来形成一边光芒，再看每一条光束往前慢慢聚合成一中心极强的光点，很白看起来透明结晶的然后很快地好像站到太空中望着整个变化；在看下去，看到白光里好像有以前的幽灵排列着，一直不停地往前进，到了某个地方，他们就分开来，佈满整遍光上，整个地球；期间他们好像从一中心光点出来的，从这一点出现第一个，从第一个有出现第二个，从这两个出现四个，并且继续着拍到一百个，像扇子般呈对排列，待排好以后就突然四处分散开来，布满整个地球；当他们占满整个地球，这束光好像到达最大的宽度，然后又渐渐缩小，小到呈一光点，回到开始之处，一个循环完成之后又开始，一次又一次，他们出现后就呈纵向排列，由一百个宽，再慢慢地再缩小成一个，这一个再进到光里面，我突然唤醒自己，想着这里可不是做梦的好地方，我就回去休息了。
第十八章 施洗约翰
我们请随员天一亮唤醒我们，天刚亮我就知道了，同时听到敲门声，我们赶快起来，好想看看在这么高的地方看日出，我们尽快穿衣服，然后像三个小孩子冲到外头屋顶，声音弄得太响，随员赶过来看我们是不是有什么问题，我想从这座庙盖好开始到现在所有过的杂音加起来都没有我们三个弄出来的声音大。这座庙已经有一万年，因为太古老，已经成为石头的一部分。
当我们到了外面，不必要求我们安静，看两位同僚目瞪口呆，我想他们要是看到我，我的表情也是一样，我等他们开口说话，他们几乎异口同声说：“哇！我们真的悬在空中啊！”他们所说的感觉跟我在另外那个庙是一样的。此刻他们忘掉脚下的东西，觉得悬在半空中，一个说：“有过这次经验之后，难怪这些人可以飞来飞去了。”
笑声把我们从空想唤回来，每个人看到艾末尔、亚斯特和被我们称为“纪录之友”的友人，他们就站在我们后面，同僚之一快速地走过去，马上抓住他们的手说：“奇妙啊！你们在这里待过一段时间，难怪你们会飞。”他们笑一笑，其中一人说：“你们也可以飞，只要知道你们里面有这种力量，可以去用它。”然后我们往外看，雾稍降，低浮在地上像浪般翻滚。看不到地，无边的雾使我们感觉到雾好像长了无形的翅膀带着我们走。站在那里往外看，脚底下一点感觉都没有，很难相信我们不是浮在空中，我忘掉置身何处，刚才同僚说话的时候，我的脚狠狠地撞到某个东西，痛了好几天。
到达相会预定的地点之前只有一去处拜访，我们即决定在该处停留三天。看完艾末尔带回来的字条才知道主队三天前就来过这里，吃完早点，我们出去发现雾渐渐消退，我们看着它退去直到太阳高挂，此时可见崖下的小村如云，以及远山山谷。
我们的朋友决定要访问这个村子，我们问是否可以同去，他们笑着说，可以；但是最好用篮子上下，否则想用他们的方法，必定粉身碎骨。所以我们一个接一个轮流下去，然后再下到一处小高地，恰在村子之上，最后一个刚踏出篮子，我们的朋友就在那里出现。我们走进村子，一天大半时间都花在那里。此村古雅，典型的山区式建筑，大雪塌屋。村民很快聚拢，艾末尔对他们谈话片刻，安排明日下午聚会，并差人四处通知预参加者。
据说施洗约翰住过此村，并在庙堂领受教导。庙堂仍旧保留原约翰当时的风貌，他们带我们去看拆迁过的房屋的遗迹。下午回到庙堂，天气晴朗，一望无际。他们指出约翰进出庙堂所用的路径，以及他住过的村子，庙堂的盖造以及村庄的建立约在施洗约翰访问该处前六千年。又指出一条我们离开要走的山径，此山径早在庙堂建立之初就在使用。下午五点左右，“纪录之友”说他要离开一段时间，然后跟我们握手说再会后便消失了。
黄昏时分我们从庙顶见到最美妙的日落，庆幸的是每到一处都看到日落。傍晚时分，像一片纱幔似的轻雾笼罩底下群山，勾画出一宽广平地，俯视可见，当日头变成烛焰。远山积雪映出一遍火海，近处峡谷冰河射放出一道道的火舌，火焰在天空中融合成不同的色调。底下的点点星湖突然变成火山，喷出火焰直上云霄，与天同色。此刻犹如站在死寂的地狱边缘，然后天地同色，宁谧祥和难以言喻。
当晚我们坐在庙顶向艾末尔和亚斯特问问题直至深夜，问题大都与历史和人民有关。艾末尔引用资料有如行云流水；这些资料证实早在我们国家历史之前好几千年就已经记载下来。艾末尔继续说：“我非藐视或轻看你们的历史或记载历史的人，历史之初，史学家未能追溯到历史之初。埃及照字面的意义是外在的黑暗或旷野，而其真义是“思想的旷野”。那个时候像现在，世界大部分的地区都在“思想的旷野”。他们没有追本溯源，不求更深的意义，他们接受的是看到的、听到的，或是外面发生的来纪录，你们的历史就是如此开始的。二者之间极难辨视，我不是企图说我们的是真的，而你们要接受。我建议你们自己选择。”
随之月亮在远山之上升起，我们坐看既满又圆的月亮直到高挂头顶，当平视薄云偶尔移过，其景宜人；当片片云层聚然而去，云和月屹立不动，而是我们飘然而过。如此继之一小时，突然一物投掷在我们庙顶后方弄出声音，我们站起身四处张望。见一位中年妇人，轻笑问说有否惊动，起先以为她跳跃栏杆，谁知只是重踏吸引我等注意而已，此因死寂使声夸大所致。
艾末尔快步趋前向她致意，经介绍才知是他的妹妹，她微笑问说有没有惊动好梦；然后坐下，话题很快转到她的身上。她有三子一女，于历炼中养育长大，最小的两个总在身边，我们问是不是可以见他们，她既说可以，瞬间，两道身形一男一女出现。他们向舅舅致意并向母亲问安，然后经过一一介绍给我们三人认识。儿子瘦长而高，具有个性，貌似三十岁上下，女儿不高，轻盈飘逸，身段美；她的外表皎好，年约二十，随后发现儿子有一百五十岁，女儿有一百二八岁。次日他们全部会参加聚会，很快二人相偕下楼。
他们离开之后，我们问及她的子女。母亲向我们说：“每个初生的小孩都是美好而完全的，没有一个是坏孩子，不论他是不是孕育在完美无瑕，或物质的感官世界里，孕育在完美里的孩子，很快会认出天父以及父子的关系；他是基督，神之子，然后很快发展，他只看到完美。孕育在感官里的，也很快认识此亲子的关系。当思及基督，就能了解完美；他注视理念，爱它，滋养它，直至他显现出来或引导出他所注视的基督。他重生而完美；看着理念，将之开展，会得到完美。如是，没有小孩是坏的，全都是从神而来的好孩子。”同僚之一说该睡觉了，因为老早过了十二点。
第十九章 圣经的故事
次日清晨五点我们全都在庙顶上集合。打过招呼之后，照常朗读书摘，今天早上朗读庙里的[记录]，亚斯特翻译。我们惊讶发现竟和圣经约翰福音第一章相同。第二次读的类似路加音第一章。读完之后我们问是不是可以拿我们的圣经与之比较，他们欣然同意。借亚斯特之助，得以比较，对雷同处感到讶异。早餐时间到了，我们尚未比对完，大伙儿都去吃早餐，早餐完毕，我们准备下到村庄去，比对圣经的事仍在脑际。
我们到达时看到从邻近地区来的人，亚斯特告诉我们说，他们大都是牧人，夏天是牧放牛羊到高山上吃草，现在快要到低地去。每次待牧人要离去之前，下午都会举行聚会。
我们在村庄闲逛时，碰到艾末尔的外孙，他建议在午餐前我们四下走走，我们也想看看周围环境，所以欣然接受邀请，我们闲逛之时，他们指出山谷几处特别有意思的地方，翻译后，这几处的地名和早期圣经名字类似；但是等到回去，用完午餐，参加下午的聚会后，才明了其中真正的意义。
我们庙堂里其他的朋友出现时，聚会所约有两百人。然后艾末尔外孙起身，走向二人，此二人捧着像是一本大书，打开之后才知道是一个外型像书的盒子，她选了一包，内有数张扁平叶片，如同手抄本，然后把盒子放在地上。再把这包给其中一人，他打开小包取出第一张叶片交与艾末尔外孙，每张叶片读完之后，在交予另一人放回盒中，朗读继续着，亚斯特翻译。未读多久，我们即发现内容与约翰福音极相似，且更详尽；然后一张与路加相像，再来是马可，最后是马太。
读完之后人们分成小组，而我们跟亚斯特要找艾末尔，因为我们好奇想知道全部的内容。据说每一年的聚会都会读到这些记录，有些地方长远以来就有这种惯例，而这里是这些地方中心。我们指出圣经有些事迹与朗读的内容有相同处，他们说毫无意义，那是因为圣经早期一些事迹是取载自这些记录；但是稍晚的纪录，向钉十字架等是发生在其他地方，整个高潮是在基督生命的诞生，整个主要思想是在人类中寻求基督。告诉那些遗忘的人，基督是住在他们里面，他原本就是如此。艾末尔继续说至于事情是在任何处发生的并不重要，重要的是我们希望其更深的灵性意义能够永远长存。
午后剩余的时间以及第二天我们都在做笔记并作比较。篇幅又嫌不容再次把资料一一刊载，但是读过以上篇章即可知灵性的意义。我们发现艾末尔外孙的父亲，朗读纪录给我们听得，他生在本村，也是约翰直系后裔。传统习惯是由这个家庭的成员在此时来本村读这些记录。撒迦利亚和约翰是到我们上面的庙堂做崇拜。
得知我们的游人要走了，就安排亚斯特留下来陪我们，其他人相继离去。第二天记录比较完了，在隔日清晨即离开庙堂，虽然很早，但是几乎所有的村民都来欢送我们，预祝我们成功。
第二十章 上师的行像
五天行程所经过的路径约翰也曾经走过。第五天我们到了一个村庄，在此马已备妥等着我们。艾末尔在此处与我们会合，从这里往艾末尔住处的路径也易走得多。
愈走进村子人也愈来愈多，路也比以前走过的路好走。我们要到一肥沃山谷。从山谷再往一平坦的高地，我们注意到越走山谷越窄，最后四壁突起形成峡谷。当四点钟到达村庄，突遇一垂直峭壁，上有一流水，垂直而下三百尺，路经尾端在峭壁脚下的平台上，靠近瀑布。乔布沙岩面上流金四十五度斜角的阶梯，以便利步行到高处。上有巨石可以封住峭壁脚下的入口，成一拒敌的天然屏障。当我们到达上面的高原，上有一山沟形成的阶梯蜿蜒而上，乃唯一出入口。从前入口有三处，村庄四壁重建之后只留下一处。村庄许多屋子以壁为墙。我们注意到以壁为墙的屋子都有三层楼高，墙上没有洞作窗，第三层才有。每一洞外都有阳台，可供二至三人活动，我们判断如此设计是能随时远眺用。据说此地原有居民因自我孤立以致绝灭，剩下少数人与外族通婚，种族的命脉才延续下来。
此地是艾末尔的家，分散各处做研究的各支队要在此地会合。我们问过之后得知我们是第一对到达该处，其它队伍隔天会到。我们配置到一间以峭壁为墙的房子住。其三楼洞窗开口朝南，遥望山顶，冈峦重叠。我们觉得非常舒适，并接到通知说可能在楼下或底楼用晚餐。我们下楼看到艾末尔，他的妹妹，妹夫以及两个孩子，就是那天晚上在庙顶碰到的，都坐在桌旁。
我们才吃完晚饭，就听到屋前广场上有一阵骚动，村民之一进来告诉我们说队长到了，他们安顿好之后，全都上到楼顶。
太阳已下山，但是空中仍然倘佯着落日余晖，往外看像似一个大脸盆，无数山涧从高山直流而下山谷，这些水流流到峡谷之前聚成一股水流流下，成一道瀑布。这股大水流从一陡直峭壁出现，流到一长几百尺的平台上，然后落入断崖之下；瀑布冲出好几道山沟，众流沿沟奔流而下，又形成小瀑布，有几处水点滴滴落落一、二百尺，有几处水流沿山流下与瀑布主流聚合，群山之上冰河遍布峡谷，犹如巨指从雪峰四伸，掩盖整个山脉，保护村庄的石墙与一山谷相连，并在此处突出成一平台，平台又伸向山崖的瀑布。石墙与峭壁相连处高二千尺，成一天然屏障，极目可见，据说平台东西有六十里长，有些地方南北有三十里宽。唯一入口处就在最宽的平台上，有路通往入口，入口有石壁抵御外敌。
当我们谈到防御工事时，艾末尔的妹妹和她的女儿来了，稍后艾末尔的妹夫和儿子也来到。我们察觉到一股莫名兴奋得气象，原来他们的母亲今晚会来，她说：“我们太高兴而不能自己，因为我们太爱她了，我们深爱每一个高境界的人，他们很好又高尚，常助人，但是我们的母亲最甜美又可爱，爱人又助人，我要爱她一千倍；而我们又是她的亲身骨肉，我知道你们也会像我们一样爱她的。”我们问她常常来吗？回答是：“是的，我们需要她的时候，她就会来，但是她专注工作，一年定期回来两次，半年回来一趟，此次她会停留一个星期，我们太高兴了，反而不知所措。”
话题转变到我们离开以后个别的经历，当我们热烈地讨论时，突然全部安静无声，我们都不知道怎么一回事，山顶的冰帽像白魔，他的冰爪伸到山谷下，夜色的阴影笼罩着大地，寂静处传来飕一声，好像一只鸟轻声落地，在栏杆的东边有一团薄雾笼罩，薄雾突然现出人形，站出一女子来，其脸和形态异常美丽，周围散放非常亮的光芒。他们飞快地走向她并伸出手来呼叫：“妈！”几乎是异口同声。她从栏杆上轻盈踏步下到庙顶，像个慈母拥抱他们，然后介绍我们认识，她说：“喔！你们远从美国来，我竭诚欢迎你们。我们的心胸豁达，如果他们让我拥抱，我一定会拥抱他们，就像刚才我抱着“我的”孩子一样，其实我们是一家人，同是一位“父母神”的孩子，为什么我们不是兄弟呢？”
我以前提到过晚上会越来越冷；但是这位女士出现之后，暖气从她身上散发出来，却使今晚变成仲夏之夜。空气间花香四溢，有光照在物上，像来自皎洁的月光，遍地映着月光，暖气和光辉遍布，难以形容，母亲如此谦恭，仍是深厚、单纯、仁慈有如赤子。
有人建议到楼下去，母亲和其他女士们先行下楼，男士们殿后。我们注意到一点，然后是一样地在走，我们踏在楼梯上的脚步都没有弄出一点声音出来，我们并不是刻意如此，事实上一位同事说他故意要弄出点声音来都不行，好像我们的脚没有踏在楼梯上似的。我们进到一间很漂亮的房子，当我们进去坐下来，就注意到房间里很暖和并且光亮，亮度柔和，我们无法解释。
每个人静默一会儿，母亲问我们是不是有安顿好，有没有受到好的招待，喜不喜欢这次旅行，当谈到日常的主题，她好像什么都知道。“母亲”说出我们父母亲以及兄弟姐妹们的名字；没有问过我们她道出了我们生活上的细节，告诉我们曾经访问过的地方，我们成功的事，失败的事，并不是暧昧的提示，我们还要一片片连贯起来解释，而是详细的细节，好像重温往日的生活似的，我们很惊讶。待我们的朋友跟我们道晚安，我们只觉得奇妙，当我们知道他们每一个都超过一百岁了，母亲超过七百岁时，我们只觉得太奇妙了。“母亲”活在世上的肉身有六百岁，而每个人外表看起来像二十岁，没有化妆。那天晚上他们离开以前说隔天晚上在客栈里有一次聚会，我们都在受邀请之列。
第二十一章 最高的法则
次日中午前所有的分队都到齐了，我们花一个下午比对字条，并且按字查核。当晚比对完毕，我们应邀请直接前往客栈用餐。我们到达之后发现约有三百人，男的、女的、大人小孩并坐于宴会的长桌前。在长桌的一端他们为我们已经预订好座位，使我们可以望见整个长庭。桌子盖以白色桌布，上置陶器和银盘，有如正式宴会，而大厅只燃起一柱微光。
我们入坐之后约二十分钟，异常安静了一会儿，霎时一片宁静，一道弱光充满屋中，光越渐强，直到满屋生辉。屋中每一样东西都在闪烁。有如千百支日光灯潜藏暗处，然后一支接一支亮起直至全开，事后我们得知此村并无电灯。灯开启之后，静默仍持续约十五分钟；突然，一团雾聚拢并且飕一声，似是两翼振动。与那天晚上，艾末尔的母亲出现在我们面前，所发出的声音相同，雾团清晰呈现，站立在房中各角落有艾末尔的母亲和其他十一人；九男、三女。
光芒四射，其景之美，难以形容。虽说他们没有翅膀，但是他们好像一对天军，我并非夸大其辞，他们有如突然煞住地站立片刻，每个人低着头等着。少停音乐不知从何而来，当晚之前我未曾听过仙乐，我们优雅地立起。他们走向最近的座位，我们再次注意到虽未见其轻手轻脚，他们却未曾弄出半点声音。当十二人分别入座后，同样朦胧的雾再起，待雾清之后又见十二人立着，这次有男士十一人，女士只有一位，我们的“纪录之友”就在其中。他们站了一会儿，另一支歌声响起，当歌声即将结束之时，十二人分别入座，未发出丝毫杂声。
他入座后瞬间朦胧的雾再起，待雾消除之后又见有十三人立着。这一次有六男七女横列在大厅尾段；一位女士居中，三男三女分列两旁，这位女士非常漂亮似二十岁。我们觉得每一位女士都很美丽，唯独这一位的气质脱俗出众。他们低头站了一会儿，乐声传来不久就有和声加入，我们起立。乐声洋溢之时，似乎有无数天使移前移后，异口同声齐唱。歌声中没有一个哀伤的音符，也没有一个短调，是喜悦的，是从灵魂自由自在地奔放出来，并且接触到灵魂，使它越来越高，直到使我们觉得浑然物外，人我两忘。
歌声停止时，十三位人士分别走向位子坐下，我们一齐注视着那位中间的女士，她走向我们的桌子，两位女士走在两边，她坐在我们桌子上的首位上。坐下之后，餐盘轻巧地放在她的左手边。灯光暗了一下；每三十七盏灯绕着一盏最亮的灯，灯光直耀我们的眼目。在我们座上这位女士的头顶上，就有最美丽的一组灯。座中人士只有我们最受感动，其他人视之为理所当然。
每个人做定以后，安静了一阵，只听愉悦的咏唱奔放而出，就是那出现在房子里的三十七个人，他们带领各桌自由地唱歌。唱完了之后，我们座上的那位女士伸出双手来，分别从她手上接过一条同样大小的面包，并分送到每一桌，然后再分给座上每个人一小块。我们的女士也给我们这桌每个人一小块面包。
当派送面包的时候，她说：“你们知不知道基督住在你们和每个人里面？知不知道你们的身边是纯净的、完美的、年轻的、永远美丽的、神圣的？知不知道神按照它的形象造了你们？而且给你们管辖万事万物的权利？你们，你们的自我，永远是基督，完美的神之子，唯一的神子，是神所喜悦的。你是纯净的、完美的、圣神的、纯洁的、全美的、与神合一；每一个小孩都有权利宣布此神圣的亲子关系，当每一个人都领到一块面包，她就坐下，那条原本她剥开过的那条面包又变回长度相同，大小与原来一样的面包。”
晚宴进行还不到一半，我们的领队在问这位女士她认为什么是神最伟大的属性，她毫不迟疑地回答说：“爱”。然后继续说：“生命树在神伊甸园的中央；既是我们自己灵魂的最深处；使果实生长、成熟以致丰收的是“爱”。了解它真实特性的人定义它是世界上最伟大的。我说它还是世界最好的愈病良药；爱成全人们内心的要求；爱神圣的原则用来除哀伤、疾病、困境以及恼人的不便；正确地了解爱并使用它细腻的，无限的助力；世界以之治愈它的创伤；爱甜美的斗篷遮盖人类所有的不和谐，无知和错误。”
“伸展双翅，爱寻求干枯者之心，扫除生命的垃圾，魔似的一触，赎回人性，并且改变世界；爱是神、永恒、无限、不变、超越一切以至于无。至终我们只有参究它是什么；爱成就它自己的律，担当它自己完美的事工，显现人灵魂内在的基督；爱寻找人类灵魂的入口，倾其所有善的灌溉给他，不因人刚复自负与杂思。神的永恒，不变的爱流永流不止。它前导着进入那干扰人类和平、遗忘、不和谐或丑陋的宇宙的大海；爱是精神完美的果实，不停地向前，包裹人性的伤口，增进国家间的和谐，带来世界的和平与繁荣；它是世界的脉搏，宇宙的心跳；人类要做耶稣的事工时，就要从最伟大的无所不在的生命注满爱的波流。”
“生命重重地压负你吗？你需要勇气和力量面对问题吗？你生病或害怕吗？那么请宽心，向引导道路的他祈祷，神永不磨灭的爱向你展开，你无需害怕，它不是说过：“他们呼求之前我就回答了，在他们说的时候我就在听”勇敢地走向恩典的宝座，不是用恳请的念头和卑躬的态度，而是用信心祷告，你的帮助已经来到，绝不怀疑地再求！像耶稣一样宣布你是神子的权利；在无形无相宇宙的本体里，我们活着、动着、生存着，人能够得到每一种善的、完美的东西，等待着信心而显现成形；阅读你们伟大圣经保罗在哥林多前书第十三章所谈到的“爱”，他有意地用“爱”这个字代替慈善。”
“如果我们要用爱的精神来工作，意识里就必需要有神在。要与生命、爱和智慧合一，就要有意地去接触它们，就像晚上肚子填饱食物，要有神的感觉就必需充满神的意识，这种想法可以使你远离束缚；要孕育富足，抛弃特别想要某些东西的念头，这种观想太广，容纳不了琐碎的念头；常将此法保存与心中；意识要导入宇宙之中，享受完美自由的喜悦，不过不要把这种自由当作执照，因为我们的每一言行，思想都要负责。我们的意识不能即刻达到这种自由，即使断掉束缚的最后一丝痕迹亦在倾刻之间，但是为此光荣的事件要早做准备。从内在准备每一个细节，如同一朵花的每片花瓣都在蕾苞里面孕育，当完美完成之后，蕾苞从萼片的外壳放出来，于是出现一朵美丽的花，人也一样在出来以前，他要断去我执的外衣。”
[神的律法一如往昔时不变的，因为律法是善的，在不变之时才有益处。我们的生活之相合，律法就是基石。在此基石上建立健康、幸福、和平和安宁、成功与成就，完全遵从律法，邪恶不会临到我们，我们不需要治疗，我们是一体。
[我们知道在伟大人物的心理，对神，我们的父，如有丝毫地不清楚或不了解，就会深深地思念，没有任何事情可以移掉这种思念。我们晓得这种呼求神的饥渴的心，是因为人的灵魂渴望认识神。[认识神的人得永生]我们看到人们从一物追逐到另一物，想要找到满足，并得到之后，我们发现到他们还是不满足；某些人要房产、田产，有的要财富，有的要伟大的学问，我们原本就知道人类本身具足了这些东西。耶稣，这位伟大的上师，希望每个人能明白这一点。我们多么爱他！因为得到成就，他独自坐在大雄峰之上，我们爱每一个像耶稣一般如此高境界的人，我们不但是为他们的成就爱他们，也是因为他们的真实。
[耶稣在了悟之后就末曾让[我]住在外面。他的心思一年总是对着[自我]的心部份，亦即基督；在耶稣里的基督或谓中央点火器就是住在我们里面。每天与我们生活在一起的神，它主管这个物质的身体或肉身。不是因为耶稣跟你们有什么不同，所有的工作他都是用此方法作的。今天他不是比你们力量更大；不是说他是神的儿子，你们是神的奴仆，而是因为做这些工作的是众人皆具[神圣星火]的[中央点火器]。父把基督中在每一个初生的婴儿，她自己努力扇起[圣火]的火焰，保留身在意识里与她自己交通。它是生命、爱和力量的根源。
[耶稣是一个人，跟今天所有的人一样，他受痛苦，受试炼并努力，正如同你们因为试炼和反叛而受痛苦。我们知道当他的肉身在这世上时，耶稣每一天花几个小时与神单独在一起，我们知道在他成人之时他所努力过的，我们也努力过，今天你们也要这样努力。我们知道每个人必须克服死亡、肉欲、怀疑和恐惧，一直到他有完美的意识，它就是耶稣所说做一切事工的“我们内在的父”。他要学，我们也要学，你们今天也在学，他像你们一样不得不做了又做，他像今天你们一样不得不牢牢地抓住，甚至要咬牙切齿又握拳地说：“我会成功，我真的知道基督住在我里面。”我们知道是在里面的基督使耶稣有此能力。今天也一样，对大家来说成就是一样的；再者我们深爱着他，不会伤害他，我们知道他经历完美自我的十字架，他可以引领它的子民走向神，他可以告诉他们离开罪恶，疾病和烦恼，他可以显现在他们里面的父，他可以教导每个人：“父住在你们里面并且爱你们。”谨遵照耶稣的生活和指导的人只有爱他，他是我们完美的好大哥。
“但是如果我们出卖我们的权利，我们藐视神恩典的律法，背对父的房子，远走他乡，像浪子般有何益处，房子里充满的喜悦和温暖在哪儿？当你厌倦似垃圾般的生命，当你困倦想家之时，提起你的脚步走在朝向父的房子的路吧！路上你可能受到风霜雨淋，或丢弃所有的物质的包袱而高兴。你知道多少或获得的知识多少是不重要的，重要的是你的呼求。每一步你变得越来越壮大，勇敢，你不再迟疑，因你觉醒就会往内看，那么觉醒的意识使你知道家在这里，我们住的，动的，活着的都有他在，我们呼吸着他，每一次心跳都有他。”
“不要认为你一定要来我们这里，单独去你的房间，你的教会，你祈祷的房间，任你选择。耶稣这位伟大的上师会帮助你，所有经历过并且得到最高的教导的人会帮助你，并且随时都会帮助你。我们看到耶稣，还有其他的人总是在准备帮助呼求的人，你需要就呼求，甚至在还没有呼求完以前，他们就回答了。每一刻他们就站在或走在你旁边，你只要提升意识，使你可以看到并知道你走在他们旁边，那么你不会犹豫，他们会伸出手说：“来我这里，你们将得到安歇。”意思不是：“死了之后来”；而是“现在来，就是现在的你。”提升你的意识到我们的意识，看哪!今晚你就站在我们现在站的地方，超越所有的束缚，完全自由。”
“和平、健康、爱、喜悦并且繁盛，这些是灵性的果实，神的礼物。我们看着神，伤害不会到来，邪恶不能近身；如果我们能单看着他，以耶稣或律法之名，我们的缺陷就得医治。”
“神在你们中间，无限的孩子，永生的灵，什么使你们颤抖或失望，什么使你们恐慌，你们从父胸怀来，大有能力的神的气息创造出一个活生生的你；“亚伯拉罕来到之前就有了你们，如今我们是神的爱子，基督的后裔。”在你里面和耶稣里面有同样的能力，称为精神的外衣，用此正确的观念，没有凋零、疾病、意外、死亡、没有任何方法能掠夺你的生命。你穿好这件外衣，什么能透过去？谁能接触你？人所创造出来任何有害的力量朝着你，你也会安然无恙，外在形象或许会给毁坏，但亦会马上恢复，这种盾牌胜过任何人所能设计的最好的盾牌，不必付任何代价，你可以随时用它。活生神的孩子！你能够站起来的！”
“耶稣知道这一点，他从伽利略的经验拯救他自己，他要用他的力量，他的敌人不能伤他一丝一发。他看到他的身体有很大的灵性改变，并且他看到：“如果他的外衣没有改变，他认识的或他爱的人不会明白此灵性的浇灌，而只注意到个人了。”他知道他有力量克服死亡，他要告诉他所爱的人，他们也有这个力量，所以他选择了伽利略的道路，他们看到这条路，就会相信，他也要表示他的身体已经完美；他的敌人取走他的性命（他们所视的生命），把他的身体放在墓碑里，用大名封起，（人所做到的最后的极限）；他，真正的自我仍然可以移开大石，提升他真正的灵性的身体在一切会毁坏的束缚之上，耶稣可以带着身体消失，但是他选择别的做法；当发展出灵性的身体，没有物理现象的意外或情况能够毁灭它，甚至取掉性命都没有用。”
“十字架之后，他的身体有极大的灵性发展。耶稣不得不提升周遭的人的意识，使他们可以看到他，就像现在，今晚我们不得不提升每个人的意识。那天早晨女人来到墓前，看到石头给搬开，寿衣还摆在那儿，他们还不认识他，他提升他们的意识使他们得以看见他。稍候有两人在前往来的路上，耶稣近前跟他们说话，他们也不认得他，到他跟他们一起剥饼的时候才知道，那个时候他们的意识给提升，所以他们看到了。正是如此，当他在众人面前出现，甚至跟他们一起走路、说话，他们还不认识他，因为他们的意识没有高到可以认识他；然后一些人明白了灵性的实际功能，他们看到更深的层面，他们就知道。然而尚有许多人还没有到达这种境界，使他们得以看见或明白的境界，他们不相信他。”
“那么人的觉智移走神秘的面纱，“庙堂的布帘从上到下在中央撕裂。”意识到克服死亡的境界，不只是死亡，凡人一切的束缚都会给克服，借着超越或提高意识，使凡人不能再看见他们，因此不再存在，这种意识要经过滋养并爱护，才会出现这种境界。”
雅各躺在坚硬的石头上，这个启示临到他，他一直看着它，这个启示就来到，使他从物质的束缚得到释放。就是因为如此促使他把有斑点的棍子放到牛饮的水中，使牛生出有斑点的后代。
理想本直接从无相成形，而后我们再把它空掉，在粗顿的意识上就没有了；牛喝水就是模仿镜子，影像在心灵上产生，反映到灵魂上，然后孕育并成形；今天聚集在这里的朋友都一样，只有少数几个有诚心的人明白，他们会继续开展并做神的事工；其他人有好的开始，但是很快地也需要努力超越第一道物质的墙，他们发现随波逐流易，未几他们就落后了。我们住在这易幻灭的世上，事实上我们没有离开地球，现在，一般人看不到我们，意识层次高的人才会看到我们。
“每一个意念的种子放到灵魂里，变成一个观念，在心里成为一思想形象，以后在物质形象生经验，完美的理念生出完美，反过来说也同；如同太阳、泥地一起作用，播下两种子后，就会生出巨大的树和脆弱的花，精神和灵魂也如此回应人，他要什么，相信什么，他就得到什么。”
“人死之后，当他们离开肉体就会出现在灵界，因为一般人的心灵在灵界起作用。灵界在肉身与精神界之间，想要看到精神界者就要经历这两个层次。为了看到精神界，我们要经过灵界直接观想神。死亡只是把灵魂放到灵界。当灵魂离开肉体时，如果在精神界，他就会出现在精神界。以前，人不知道人有一个精神，一个心灵和一个身体，而三者来自一，也必需回转到一；精神从一而出，一个完美的身体，又从它出来，像手臂是整个身体的一部分，它们不会分开，像身体的任何部分也不会分开，即时一个，就必要合成一整体，是以所有的精神要合起来成为完美与完全。”
“‘他们将要聚在一处’，意思是我们要意识到我们是神的一种显现，所有都来自一个根源上帝，这是‘一’。我们是神照着他的形象造的，正像他，他为我们想好的想象，他会显示他为我们所预料的理想。”
“愿意让上帝经由我们彰显其孕育的最高完美的理想，这句话的意义是：‘不是我，而是你的，啊！神啊！事就这样成了！’不论他有意或无意地不遵照神的意愿去行就不能提高俗念。”
到这里谈了一下，同僚之一问到有关物质相对的关系，她继续说：“真正的世界是本质，是本质相对的关系。让我们想一下五个国度：矿物、植物、动物、人和神的国度。我们从矿物最低的国度始，我们发现矿物国度里的每一个份子都有一个生命，神的生命。矿物分子分解之后，混合以空气和水的元素，形成泥土，每个部份分子都仍具有原来的生命—神的生命，如此就容有植物的国度，次一较高的神的显现出来。植物的每一部份含有这个生命，从矿物得到这个生命的一部分，增加并扩张，又表现神下一步更高的显现，又有地方给动物，神的更高的显现。动物的每一部分都含有从植物得到的生命，并经增加、扩张，朝向神的国度的另一更高显现神的步骤，又有地方容生命，是从动物的国度得到的。再显现更高的步骤，就出现神的国度，是经由人的最高的显现，当人到了这个国度，他知道一切皆从一源头而来，一切都含有这个生命，神的生命。他获得管辖万物的权利，但是不需在此地停顿，一切都要进步，当他来到这里仍然显现有很多新的世界要克服，我们来到这个地方，使我们了解整个空间都有这个生命—神的生命，一切都来自一个源头和本质，各个本体就有关系，就相对应，是不是？”
到这里谈话结束，用毕晚餐。房间的桌椅清走了，开始游戏作乐，包括歌舞，看不见的诗班出现了，走在人堆里，有时候漂浮在头上。最后全体大合唱，一起欢笑，每个人都参加，这是我们感受最深刻的一幕。
据说我们安静时即可听到这种歌声，只有在这种情况才会听到伴著音乐的合唱。后来我们试过好几次，可以听到音乐，他总是低沉而甜美的；但是没有那天晚上那种玩笑似的铃声，除非有许多大师聚在一起。据说这种音乐称为天使的歌声，他们称之为：“灵魂大合唱团。”
我们停留在这个村庄三天，这段期间看到许多友人，第三天晚上他们来道别，说他们会在我们的冬季总部再和我们见面，然后消失了。
第二十二章 我是即我是
清晨我们离开村庄，只有艾来丽和亚斯特随行。我们的目的是到下一个村庄建立营地。冬季在这个地方异常冷，我们想在天寒地冻以前弄个舒服的窝。到达之后，发现人家早已经为我们预料妥当，类似这种情形有很多次，所以我们都不太担心。
从村庄穿过高台，蜿蜒向上走过葱岭来到一岔口，这里是第二个古堡村落，防御我们刚才穿过的高台。葱岭高过周遭两千尺的山岭两百到五百尺，岭峰有路通过岔口。口顶有两块巨石突出，突出部份有五亩阔。两石相隔只百尺，中空处驾起一道四十尺高墙，连接两石，又添做实用的屏障。墙底宽四十尺，墙头宽三十尺，中有渠道可以滚动巨石，巨石落到墙的外缘陡峭斜面，斜面又接上下坡，使石循著路径滑到岔口的另一边。
石墙中间的渠道有一百尺长，使巨石在触及地面以前有足够冲能滚离渠道。巨石一旦滚下，如石不受冲能撞成粉碎，即沿斜坡滚到山谷约四哩处才停。因山谷前四哩处不超过四十尺宽，坡度又斜足使滚石有足够冲能，如此形成有效防御工事。峡谷每边各有一处可以滚动巨石。此二处又有路径通往山上以备紧急所需。据说这些巨石毫无用途，只有一次，有一族人入侵，被峡谷石墙四处滚石全数消灭，一石首先发难即带动他石一起滚下，挟其山崩地裂之势横埽整个峡谷。据说巨石放在石壁上有二千年之久，这段期间没有任何战事。
我们发现村中只有六户人家，銮墙而居，屋有三层楼高，房顶就是墙顶。每一户房顶上有楼梯下来做为入口。在第三层楼开有窗户，从窗口可以俯瞰峡谷，因为路径是沿著山边蜿蜒而上好几里远，从墙顶上和窗口可以望见。
晚上我们安置在其中一间房子的第三楼，非常舒适。用晚餐时还早，餐后我们到屋顶看日落。才到一会儿就看到一位男士年约五十从楼梯上到屋顶，经亚斯特介绍过后我们就一起聊天。才知道他就住在那个我们选作冬季营地的村子里，他正要回去，我们以为他跟我们旅行的方法一样，就邀请他加入我们一起，他谢谢我们并且说他会比我们快得多，因顺道来看一位亲戚，晚上就可以回到家。谈话又转到艾末尔、亚斯特和我拜访过的那座庙，这位男士安静地说：“那晚我看到你坐在庙宇的栏杆上。”然后他继续说到我在那晚做的梦，或所见的意像，本书前面曾经提及。我吓了一跳，同僚和我都未曾提到过这件事，我们完全不认识这位男士，而他能栩栩生动地叙述我的梦境。
然后他继续说：“所显现给你们的跟我们所看到的是一样；那个人以一个整体出现，只要意义上认清楚这一点并且正确地利用这个观念。但是，以其易变的我辨明二元的力量的那一刻起，他开始看到二，他误用这个力量，产生二元的观念；因为人是自由意志的媒介，他所想及的就会产生，结果就是分离，全球都是如此；但是将有很大改变，二元的观念将要结束，人们在想一切皆源于一。认识这一点：现在人们相处愈来愈接近；人们开始认为其他的人是兄弟而非故人；常人们完全了解这一点，他会明白一切来自一个源头，一切必须回到那个源头，或成为兄弟，那么他就在天堂里，天堂的意思是内在的和平与和谐，人在这个地球上创造了天堂。那么他就明白他的心境可以成为天堂亦或是地狱。“天堂”的观念是正确的，以为在某处就错了。他会知道神住在他里面，不只是住在他里面，而且在每一个被造之物。神在他所呼吸的空气中，喝的水里面，花的钱上，神是一切物的本质；他呼吸时，他呼吸神如同呼吸空气，吃饭之时，他吃的食物就是上帝。
“我们并非要建立新组织或新宗教。今天教堂的数目已经够多了，教堂是帮助人经过内在的基督认识神的中心。从事司仪的人员，应该了解教堂就是人类里面的基督意识的具体模式；常去教堂的人必需了解教堂是象征所有人类里的基督意识，如果他们了解这一点，分裂是在群系的心里而非教会。那么教会为什么不只有一个而且有其他的分别呢？今天一般人的心里就是想到分裂。分裂的结束是战争，国与国之间，家庭与家庭之间，个人与个人之间的仇恨，完全因为一个教会认为它的教义较其他者为佳；而事实上都是一样，都会到达同一目标。不可能你有你的天堂，他有他的天堂，果真如此，那么一个人是某个教会的，死了以后准备得到报偿，他还得花些时间寻找他的天堂。各教会愈来愈接近，到时候他们会合一起的，当所有的教会合一时，就不需要什么组织了。”
“然而错误不完全出于教会。少数人到达悟境，明白为什么拥有此生命；我们发现大多数人在生命的历程中浪荡，不满足，茫茫然，崩溃或信心缺乏；每个人要学习捉住生命，表达生命，有目的和肯定的行为，这些神所恩赐人的礼物，要以己身为中心来表示生命；每个人都要展露他自己的生命，一个人要替另外一个人活著是不可能的，没有一个人替你过生活，没有一个人能说你必需如何的过活，‘父在他里面有著生命，能以他将他里面的生命给予他的子。’一个灵魂不能了解这些，就得永远地流浪。生命本身的首要目的就是要表现内在的神我，人是神的形象，又如同神；这是神为人预备的目的；要表达神为人所预备的，应该是人的生命的伟大目标。当耶酥在山顶上，他的门从跟来，看他跟他们说了什么智慧的语言；他的意识通达了悟，他已经立下了决心，认为人的生命要有真正的理想，真正的目标，他才会完全续出他的力量。一粒种子在里生根才会发芽，求真的欲望在人的灵魂里牢固了才会生出神的力量；我们都必需知道，像耶酥一样，要展现灵性的第一次派动就是求真欲望的续示。”
“耶酥说：‘清心的人有福了……’他知道生命里的任何束缚在每个人当中产生一个欲望——要超越束缚，使自己得自由，他知道这是成就预言所必须的。他视每一种需求如同种子需要泥土，种下种子令其发芽、滋长，就要满足所需求的；在生命展开过程，需要或欲望为人误解，要有伟大的道师来指引，耶酥说：‘知足者受人尊敬’你满足的话就安静了。为要完全接触生命，我们必须寻求每一刻展露生命，在尘土上爬行的疲惫使人想飞，这种渴求使他去寻求律的法则，使他超越目前的困境；要找得到，不在乎时间和距离，成事在人。如果人谋事，他可以做神所做过的一切，神子可不可以做神所不做的呢？
“物质的失败导致人去寻求内在的力量，那么每个人会发现‘我是’。他知道在里面有满足灵魂所有的力量，完成它的需要和欲望。个人未受到外在世界的冲击，不会想去寻求内在的平静和安宁。当他知道‘我是 ’是成就欲望的，欲望就实现了，外在寻求神我来满足欲望是愚蠢的。要开展，‘自我’就要去做开展的工作。
“那么懂得‘我是’了悟了什么，觉醒了什么？知道这些形成各种形相的内在的力量、本质和智慧，并且知道真正的理念形成时，灵性的力量、智慧和本质就会出现，这是不是我们在天堂上没有看见到的实物？这个地方，尚未成形，无止境的宝藏就藏在我们里面，发现到它的人多么清楚地想到：‘你们要先求神的国和他的义，这些东西都要加给你们。’因为万物是灵性的本质所制造出来的，在他想要什么之光，意识先要找到神。”
“了悟的人看到内在创造的原则，那么他的明白和了悟使他能把握生命的时机。他预见前事。他具有创造力的知识，回想其内心的欲望，此欲望已是他的理想和模式，他将创造力的本质填充此模式。‘我见’（I See）是灵魂的觉醒，‘应许也’使梦成真，灵魂满怀信心看著‘应许也’；虽未成形，然而只要尊从律法就会实现；会经过旷野且要克服之成真，因为这是命定的。人只需对‘观念之像’要真切，有如建立的蓝固；他需对待‘观念之象’的真切，一如建筑师所需的蓝固，除了事实其他一概去除。
“所有伟大的人物其观想皆真。每件事情的开始是一个像，理念的种子在灵魂里生育滋长，这些灵魂绝不让他人的不信来影响他们，他们会为此牺牲，他们对观念之像真实，他们相信它，它也相信他们；耶稣守住真理，牢牢抓住他的观想之像；甚至在他最近接，最亲近的人信心退减，叛离真理之时，他仍然固守着他的计划，他相信所以他得成就，每个人都一样。”
“当每个人开始前往应许地”，就要遗忘弃置的黑暗之地，他必须离开黑暗迎向光明。不可能同时兼顾两端，弃旧的，固守新的。忘记不愉快的经验，记住美好的时光；要专一才是，要记得像，然后希望才会实现。要时时记得，保留在心里欲要产生的像，要忘掉不想要或不想生成的东西。每一个理念、思想、语言，或行为都要与像相合，如此才能成功。这是真正的集中，虔诚的集中，对主体集中之力，即珍爱理想。唯有爱，理想才会实现，爱使理想成真。
“开始如果失败，他必需下决心，要坚强，这是意志的练习，自信的怒吼，对理念信心的表现，把信心的力量朝向理想。没有意志的练习，不用意义导引信心力量的方向，就不会成就理想；志不在理想，理想也不会实现。服务的理念有多大，意志力也要多强，意志不够坚定，意志就无法从灵魂里得到力量。要他人来服务就使生命流叛离自我；服务的意愿使生命流经自我，并从自我散发出来。服务是有目的的观念，它使生命释出爱来。如果人不从爱表现，爱如何能表达出来？如果爱流经意义，整个机构回应，刺激每一个爱的细胞，那么身体能协调，灵魂发光，心灵觉醒，思想变得尖锐、智慧、生动、肯定；语言变成肯定、真实、有建设性；肉体焕新、纯净且反应快速；对事的果决，每件事情都是对的。“我是”经过“我”表达；“我”不再抑制“我是”。如果肉身不遵从精神，又如何表达精神？意义心灵必需寻求所需要的精神。为要知道精神力，用这个方法得知精神能满足需要，没有比去成就别人的需求还有更高的表现了；就是向著别人的波流开启精神的储藏室，就是“我要服务”开启神无止境的仓储，并且带出灵魂的悟境。“只要有志服务他人，灵魂就回到父的家，做服务的回头浪子将成为欢宴席首座上的儿子；乞讨猪吃得豆芽充饥也没有人给的雇工成为宫殿中的王子，这是他本有的权力。他知道神的爱，了解并感谢父的礼物，除了没有人能够接受礼物。没有佣人，没有雇工能够享受儿子归家的快乐；仆从总是要寻找才得到，而父一切所有的早就是儿子的。为我们知道我们属于父的，我们就使父所拥有的一切的继承者，那么我们可以开始如父所期许我们的方式生活；“看哪！现在我们是神的儿子。”亲子感得满足，仆从感有缺失。我们发现心里的每一个欲望都由父实现了，只要我们在思想、语言和行为上担当子的角色，我们会发现神的儿子自由了。”
说话的人说到这里起身向我们道晚安，并且说在我们到了冬季的总部营区后会再见面。
第二十三章 唯有服务
翌晨我们离开村庄，三天路程所经都是山，沿途只有稀稀落落的几户人家。每个晚上都要扎营，这次旅程没有携带食物，而需要的时候就会有，只要预备好用餐时，一大堆食物就搁在前面随意吃，而且没有一次吃完的，多少都会下一点。
第三天晚上我们到达一个大镇的主要村庄，从这里可以到我们要去的村子。在冬天我们选择这个村子做为总部，因为这里位在我们所要访问地区的心臟地带，另一方面我们想在这里停留久一点，能够每天跟村民接触。这里有很多人我们在别的地方碰过，他们热诚地邀请我们拜访，我们觉得整个冬天在这里，有较充裕的时间更能密切地观察他们的日常生活。
我们在十一月二十日到达这个村庄，在落雪不宜旅途之前，我们几个邻近地方。在一个蛮舒适的房子设立总部。居民好客，我们也准备好要进入到他们的生活圈。每个家庭都欢迎我们去。有人告诉我们这里的大门都没上锁，他们每个人如同胞兄弟。
这一次我们应邀到一位了不起的妇人家中访问，以前我们碰过头，起先我们觉得住的地方已经很好了，没有必要打搅她，她坚持说不会有麻烦的，所以我们才带着大包小包的行李搬到她家。在她家住的时候，我们把她的家当作自己的家了。我忘不了第一次碰到她的时候，在靠近边界的一个小镇。当介绍她给我们认识时，我们以为她不会超过十八岁，而且都认为她很漂亮，我们听到说她已经超过四百岁了都很讶异。她是一个非常有爱心的老师，她的整个生活都投入工作里面。我们第一次碰头的时候，相处过两个星期，但是她的真正的自我并没有显露出来；直到这一次，住在她家，每天朝夕相处，使我们知道为什么每个人都那么爱她，真的，对她就只有爱和尊敬；从十二月尾一直到历年四月，我们吃住都在这位女士家，我们有充裕的机会去观察她的家居生活，还有其他村民的家庭生活。我们发现到他们的生活方式极其理想。我们看得愈多，就愈敬爱他们。至于他们告诉我们他们的年龄，靠户籍的记载我们细算发现无误，他们户籍的记载和我们美国人的一样没有矛盾。
第二十四章 末日的审判
光阴荏苒又到年底，我们注意到很多人来到这里，是为一特别集会，参加众人都是大师。每一天我们都结交新朋友，每个人都说英语，我们与村民打成一片。有一天听说集会将在除夕夜举行，我们也在邀请之列。他们还告诉我们说，此集会不邀请外人参加，但是，不是秘密集会，议程是公开的。与会众人皆热心公益，服务社会，灵性高且了悟生命之意义。这种聚会某些人谓之「逾越节期」，每年皆有多次，议程选定时间和地点。
集会当日早晨天气晴朗，温度零下，我们都想到这次聚会能增添不少阅历。晚上八点到达集会场所，有两百位人士参加。房子里灯火辉煌，跟那天晚上所提过的景况一般，华丽壮观，据说主持仪式者是曾经招待过我们的那位美丽的女主持人。我们入座後不久，她就进得屋来，我们皆惊异於她的青春貌美。她穿一袭亮丽白色长袍，却没有半点炫露之意。
她安静地走上小小的讲台并且开始演讲：「今晚我们来到这里都想完全了解从低意识进入高意识的意义。我们竭诚欢迎为此准备好的人，你们跟随我们之初，是因看到我等的成就引发自身的兴趣，开始你们认为奇妙非凡，视之如奇迹；如今我知你们学会视此事物乃寻常事，也是上帝要我们永远如此地生活著，现在你们知道我们没有做过任何奇迹感到满意，你们了解你们正在做的事功其灵性的意义；意识在心灵层次工作，诠释出所有外相的内在所包含的理念；那麽就显露内在的意义，没有其它奥秘，不是奇事，亦不是奇蹟。
从「低意识到高意识」其意思是移走物质上的不谐和与不调；接纳基督意识（本性/佛性），在基督意识里，一切皆是美丽、谐和并完美的。这才是生活的常道，神看人的生活方式，是耶稣在世上所活出的样式。其它的是不自然的、自我的、困难的道路。我们明白这点，就能自然地活出基督的样式，极其容易；那我们就进入基督意识（明了本性）。
我们这里摆了很多桌子，只是偶而做筵席用，这不是一般人心裏所以为的筵席；而是「了悟」与「成就」的宴席，象徵著从毁灭到基督意识。今日的世界大大地误解其真意，相信有一天所有的神子都会坐在这种筵席前，而且能够真正了解其真意。
今晚，在我们当中有少数人，他们的身体是如此的完美，他们可以带著肉身到达灵界去领受最高的教导，他们在这里会以肉身显像数日，然後带著肉身飞到那常人所不能见的意识王国。
我们要提昇我们的意识到基督意识才能与之交谈，而他们因有完美之躯，他们可以携到灵界国度并照其意愿回到我们当中或离开我们；他们能来教导愿意接受他们指导的人并照其意愿消失或出现。我们準备妥当之时，他们就会来指导我们，有时候是直觉地感受，少数经由亲身教诲。今晚我们中间有五人要剥饼，其中一位是我们最敬爱的，也是我们一位同仁的母亲--（稍後知道是艾末尔的母亲）现在我们就位。」
灯光暗了一下，全体低头安静倾刻，然後灯光重新亮起，有五个人叁男二女站在房中，全都身著白衣，散发著美丽的光芒。他们安静走向前，
在每张桌子首席位上坐下，艾末尔的母亲坐在我们这桌的首位，艾末尔居左侧，我们的队长居右侧。五位坐定之後即上菜，菜肴简单：蔬菜、麵包、水果和乾果，但花样繁多。席间谈话主要是针对参加此间会议人士的指示，他们用母语交谈，亚斯特翻译，我不打算记下谈话内容，因为大部分已经提到过。
最後由艾末尔的母亲演讲，她用完美的英语，发音清晰且准确。以下是她的话：「只有有限观念的人对我们每天用的能量嗤之以鼻，但我们有幸看见并用之，人们只要有完善的思想（用本性）就知道这些力量就在我们生活当中垂手可得，可用之做任何事情。一旦这种力量为人类利用或控制，他们会变得更真实，现在因为他们感官有限，所以他们执著於看到的，感觉到的，触摸到的假像。你们注意到在这个房间内所享受到的；诸如灯光、热量、甚至於你们吃的食物，皆由此能量之一所準备的，你们可以称之为灯光或者你们想怎麽称呼都可以。我们视之为伟大的宇宙能，人们能够用它，则较蒸气、电或石油更具效率，这只是能量的一种。
这种能量不只是完全供应人类所需要的能，也能随时随地供应人所需的热，不需消耗一磅的任何种燃料。这种能量完全无声，如果人接触到并且用到它时，可以停止现在似乎不可避免的嘈杂与混乱。
这些力量是现成的，就在你们的周围，等著人们接触它、用它，比蒸气或电简单得多。当人类可以用它之时，他会明白所有现在所设计的动力
模式或机器，只是人们其有限的观念所製造出来的代用品。他们以为他们自己发明了这些，他们发明这些是缘於他们物质的感官。他们的发明不完美，而人们如果明白一切都来自上帝，是上帝经由他显现的，他们所製造的也会完全了。人的自由意志，选择了难行的路，不了解神子的关係，可以用到神所有的一切。他们会继续走到尽头，才会明白一定有某种方法，简单的方法，至终他们会明白神的道路是唯一之路，那麽他会表现完美，就像现在神看人表现一样。
你不明白你必需进入你内在的父那里，勾划出从他而来所有好的地方。是不是你的本性的每一个力量都由神圣的自我来操作的？所有的显现在开始就是内在的父神；除此之外没有它法能表现或生成。」
同僚之一问及我们生活上的思想和语言是用什麽能量？她举起一只手，立刻有一小物件出现在她的手上，她说：「我把这一粒豆子丢到碗中的水里，你看到由於这粒豆子引起的水波，从中央传到碗边。碗的外缘看起来没有水波或是说水波停了。其实并非如此，当波动到达碗的边缘时，又开始回转到豆子刚入水的地方，水波不会停留，立刻转回中央，这正是代表我们每一个思想或语言。每一个思想或语言产生振波，波动外传，扩散直到宇宙的边缘，然後再回来，回到所散发出去的人身上。我们所说的每一个思想或语言，不论好的或坏的，它怎麽出去就怎麽回来，回转到的时候就是圣经所说的《审判的日子》，每一天都是审判的日子。判决是好或是坏，正如同散发出去的思想或语言是好是坏；每一个观念（思想或语言）变成一粒种子，这粒观念的种子撒出去，种在灵魂里，存放在心灵上，以後成为观念，或成为物质形像。完美的思想或语言产生完美；不完美的思想或语言产生不完美。
太阳和地球的组合在两厢情愿下就能製造生产新事物。如果种下种子，就出现巨大的菩提树或最小的花，灵魂和精神就是如此回应人的呼求。他用思想或语言去求，他就得到。唯一将人从天堂分离开来的是人们对天堂那雾般的错误的物质观念，於是对一切神圣的东西都会觉得神秘了。建立各个不同宗教组织的人知道以神秘环绕在属於神的东西上，能够更容易捉住人心，但是现在人们发现生活中真实的、简单的东西才是神的；如果不是，那麽又有什麽用呢？每个人都知道教会是象徵人里面的基督意识，神是人类的中心，他们明白理念，代替了一般观念所建立的拜偶像。看看散布各处的异端组织，虽然现在呈现分裂状态，但是必会由一个真正的教会带领，由此教会引领所有的教会到达真正的了悟。
我们的肉身已达完美，可以自由出入，亦可见并能前往所谓灵界的国度，很多人知道的第七重天；这个国度被认为是神秘中的神秘。人们对它有他们的想法，但是这个想法是不对的，没有奥秘，我们只是到了意识里一个地方，在这里我们得到更高的教导。今天耶稣就在这里，在意识里的这个地方，我们脱去会毁灭的，穿上永恒的；我们知道那里的人是永恒的、无罪的、不死的、不变的、永远的；正如同神，如同神看人一样。在这个地方我们知道「变形」的真正意义，我们可以与神交通，面对面地看到他；这个地方我们知道每个人都可以来，都会受接待，而且住在那里；我们知道，不久之後，每个人的意识都将提升到这个境界，我们可以看得到他们，与他们说话；我们意识提升，高於一般人，使得在一般人的意识里，看不到我们。
我们要注意叁件事情：一件以前已经发生过，一件是做为你们的典範，就是在人里面诞生了基督意识（佛性），圣婴耶稣的诞生。另一件我们很快可以看到的；当你们的国家接受了并了解基督意识，那麽我们就乐於朝向第叁个，最後的，最伟大神奇的--基督第二次也是最後一次降临。当每个人接受里面的基督，并且住在意识里，并在此展现出来，如同百合花般地生长，这就是一。（众生皆有佛性）」
当她说完，隐形的乐队在吟唱，这个房间第一次充满音乐，以严肃的輓歌结束，然後静默片刻，乐队再唱出愉悦的歌声，每一节结束时都有钟声，直到钟响十二下，我们突然察觉到十二点了，新年开始。
如此结束我们与这些奇妙的人们的第一年。
後记
在公开我与大师们的经验时，希望强调我个人相信大师们的力量，以及他们所展示的一伟大的法则，此法则对整个人类来说具更深的意义；他们证明有一高过死亡的律法，现在全人类朝向这个方向努力，去了解它用它。上师们说这个律法要带到美国，给予全世界，让大家都知道长生不死的方法，他们宣称这是一新纪元的开展。
在本书内所提到的每个事件不是一般降灵会所表演的东西，差的太远了，这是更高层次的表现，其肉身能够照意愿化而成气，聚而成形，这个肉身是荣耀的精神体。这是神的律法，而人类很快地将要承继并开启之，使人类了解去用这个身体。
毫无疑问地，经过长久以来，这些人们闪耀著光，他们证明不论在日常生活当中或工作中，这个光永远存在，一如几千年前一样。
编辑/整理：彩虹
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