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何謂禪？
老祖宗造字費了多少心血：例如
一、「貧」：
二、「痴」：
三、「禪」：
先說「示」字。
「示」即啟示，也是神的代名詞。這個字是祭壇的形狀，字形也有從天上下降來的啟示之意。
將供品擺在祭壇上叫「祭」。
人跪在祭壇前叫「祀」。
人跪在祭壇前代表眾生開口說話的叫「祝」。
雙手合揖在祭壇前叫「神」。（天人之精神得以伸展開來）
總之這個「示」字是神的代名詞。（神明、自性真神）
再說「單」字。
「單」：單純、純粹、清真無染、信實。
「單」也有合一之意，修到天人合一，無一毫人慾之私就是單。
因此「禪」的造字是一個人毫無污染的親近自性真神的字形，單獨參悟尋求自我神性，讓神性真神單獨的存在，叫做「禪」。
(這字早在倉聖造字時就有了，到東漢時才被佛教給引用。但禪字意義與達摩「見本性為禪」完全一致。)
．而自性是什麼呢？顯然能深入其境的人非常有限，因此禪這個字無乍看之下，雖如詩畫般的令人神往，但當你開始研究它，卻有如風雲般的詭譎莫測。而當你深入其境，又有一種前不見古人，後不見來者，蒼茫天地之中，感嘆一個人孤獨覺醒的感覺。
禪是什麼？
禪的定義與特質：
．在佛家來說，禪是梵音「禪那」翻譯而來（而中國字剛好有禪符合此意）。禪是靜慮之意（從心上來說的），亦即其心體雖為寂靜而亦具審慮之用，故曰靜慮。靜即定，慮即慧。定慧等持曰禪。
．達摩：見本性為禪，若不見本性，即非禪也。（禪的目標是在認識自己的本性）
．六祖：內見自性不動（人心不動），名為禪。
．在儒家來說，禪即正心，禮記大學篇的「定靜安慮得」即是禪的步驟及效驗。
．從道家的角度來說，禪學的作用是在於能使人們達到「泰然」的狀態。泰然狀態是「讓人們以其本身的樣子」而存在，並由此而掌握真理（氣、能量的真相）。泰然狀態意謂放下自我，放棄我的貪婪執著，變成人所應當有的樣子；它也意謂著具有充份的喜悅與悲傷的能力，也可以說是從一般人所處的半睡眠狀態中覺醒過來。
．從生活上來說，禪是發於本心本性以應萬事萬物的一種智慧，（即是和諧、平衡、安定、清淨、無染、智慧、慈悲的總合。）也可以說是無住心、禪即平常心。（沒有是非、成敗、善惡、得失等分別心。）它可以存在於任何事物發生之間，但大多數的時候，它常是被扭曲變形的。這其間，常有著莫大的「愚痴」偽飾於其間。
．禪的教育是要把心永遠保持「流動」、「無執」的狀態（任氣機感受去流動變化，如天上的白雲，任運逍遙，不滯不礙，毫無執著。）因為當心貪執在任何感受或氣血上，就意謂著這個流動被打斷，而正是這種打斷（被氣血所綑綁），對於身心靈的健康有害。
．禪指出從枷鎖到自由的道路，並把儲藏於我們之內的所有精力（精氣神），做了適當而自然的解放，讓那能量自由去流動，這些精力在分裂的知見下是被擠壓扭曲的，只有在身心泰然的狀態下才自在的解放開來。因此禪的目標乃是使得我們得以用快樂和愛，圓滿我們的精力，使我們免於種種的制約和殘廢，以便獲得身心的自由。
．
．禪與煩惱、散亂相反，是放鬆身心、獲得快樂自在的良藥。禪的目標是要脫離枷鎖走上自由，達到完全的安全感和無畏。禪從來又是活潑自然、毫不勉強的，禪並不是想使人因壓抑惡欲而過美德的生活，而是想使人的惡欲在觀照實相的光與熱裡，得以融化為正見。
．禪可以說它一個發掘自我真相的過程，即「開悟」的過程。這是指對於真實自我的開悟，找到真實的自我，對於自我的體驗真實毫無偏曲，這種開悟是一種直接的體驗，而非反省性的領會，非思辨的對心性的直觀把握，也沒有情感的污染與繁複的理智思維作用。這過程不用嘴，不用腦，不用心，不用身體，而是用感覺，感覺到真實的自己來（氣、能量），並清楚地了解自我與萬物的關係。！
．禪是看入自己生命本性的藝術（欣賞自己生命律動的美好）。它同時具有感性及理性的一面，是一種生活的智慧結晶，也是修身養性、立身處世的人生藝術，它始終不渝追求的是完整的人格。
．禪能讓人得到很好的心理矯治，養成自然的、活潑的、適應的人格。它是一門心理分析和治療的終極學問，也是一種拯救心靈的世界觀。
．禪不是一種玄妙的哲理，它講究的是對自己「徹底的直觀和真實」。
．禪是一種內觀的工夫，是從吾人自家寶藏中湧現的智慧妙藥，也就是向自己的內心看，直接進入內心的本身，從裡面來看自己，而不向外求，也不是站在外面看自己。因為「要解決自己的心理危機，首先要深入到自己的內心去！」
．佛洛依德說：「何處有本能衝動（內心氣機的湧動），何處就要有自我的真相。」把本能衝動變為自我實相，也就是禪的境界。
．禪師主要的任務是引導你瞭解「什麼是父母生你以前的本來面目？」「在燒成灰燼之後你是什麼？」「聽到一掌之聲」，並且「不用體、口、心」而表現出真我。
．禪是關乎什麼？它關乎真實的自己。禪學認為，人類精神危機的解脫，關鍵在於自身的認知和醒悟。然而認識真實的自己是何其難哉！聖哲整日教人「認識自己」就是最深的佛法，但學者們似乎根本不加留心，何其千萬次，他們把它踩於腳下，不斷的往外追逐！
如何感覺「禪」
．只在旁邊看是不夠的，禪是直接進入心性本身，從裏面來感覺它。意即我感受到了在心性之內脈動著的全部生命，並按它所生活的原樣來感受它。
．我們每個人，當靜坐而觀照他生命之最內在的深處時，都會有的一種感覺，“有某種東西在那裏躍動著（氣）“！當一個人真真實實的向內察看到，他會發現他並不是孤獨的、不是被遺棄的；在他之內有某種躍動，全然尊貴獨立的站在那兒，然則它並不是同其他一切存在分離，而是一體的。聽法者與默會此法者，既不是你的肉體，也不是你們的肚子、或肝臟、或腎臟，也不是空虛的空間。如此是誰默會這一切的呢？那就是在當下充分覺醒的感覺，沒有可分別之相，而歷歷孤明者。（感受變化的本身即是氣的變化，亦是本我的變化。）
．當萬有俱寂之時觀照自己，卻依然有些事情發生了，一個個浪花出現了。那總是和「感覺」世界有關，而非關於其它。
．想要感覺禪，你要找對工具。當我們說：「我覺得這張桌子硬」或「我覺得冷」，這類感覺是屬於感官領域的，這些感覺全身都可能發生，但這感覺和「聽」或「看」之類的感覺有所分別，因為「聽」的感覺只能發生在耳朵，而「看」只能發生在眼睛。但若當我們說：「我覺得寂寞」或「我覺得很高興」時，這類感覺指的是「內心」的領域，內心的感覺與聽、看不同，也與思維不同（六根各管一個不同領域），內心的感覺只屬於內心，你必需先找到你自己內心的那份感受，否則永遠找不到自己的內心。然而寂寞或高興的感覺，仍舊屬於相對的意識領域，但“無意識”的本能知覺則是遠比這個更為基本、更初始的感受，它指向「無名」、「無分別」的領域，這隱藏著解脫的一切秘密。
．佛洛依德曾說：「何處有本能衝動，何處就會有自我的真相。」人若想讓“無意識的本能衝動”變成自我（純然的物理現象），就須先對這些力量有所認知。無意識的湧動力量，是一種得去感覺的東西，它是人身中最原始的感覺，也是真我的所在。使無意識的力量被人意識到，然後把本能衝動變為自我實相，這就是禪在尋找自我的開悟境界。
．十八世紀日本的禪師白隱把「聽一隻手掌的聲音！」當做公案，這無非都是在探討你的本來面目。
．禪的基本理念是針對一個人內在的運作力量，並且用最直接最自然的方式去感覺它，而不依靠任何外在的或人為的力量。這種對自我本質的洞察，不是一種智性的察覺，不是站在外面來做的洞察，而是進入內在去感覺它。
．禪是直指人心的（第七意識），它不用意識去思索（不是第六意識），而且強調在自身中直覺親證。
．舉一則被嚇到的公案。
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| 本帖最后由 心海宁 于 2012-4-16 11:52 编辑 用感覺而非思維： ．禪是不立文字、不可思議的。它只是一種感覺，而不是以思維邏輯來思考的，佛家說“擬思即差”（一用第六意識便差了），當你一開始用腦袋去思考它，想要用你的推理去認識它，已經離開它的本體了，你必須啟動內心的感覺才能接近它。 ．禪體驗的基本因素，乃是不能想要藉由頭腦作用來認識自我，這就像不能用眼睛來聽聲音、不能用耳朵來看顏色是一樣的道理。想要瞭解你的內心，只有一條路，就必需進入你的內心，去感覺你的內心。佛家說“以心傳心”，換的是用你的內心去感覺內心，這是唯一的一條道路。（別人心中的感覺是沒法傳給你的） ．我們由於好惡情緒的阻礙，真覺才被蒙遮，由於我們思維想像的阻隔，實相才無以顯現。如此我們才受盡一切痛苦，轉生三界。因此禪宗有很多公案，其用意就是要阻止每一個想用理智及外求的方式來找到解答的嘗試… 有一次趙州被一個和尚問道：「我的自我是什麼？」趙州說：「你吃過早粥沒有？」「吃過了。」趙州又說：「那麼，去洗碗吧！」吃是一個動作，洗是一個動作，但禪宗所要求的卻是動作者自己，注意每個動作間，身體裡面正有著什麼在躍動著。 另一個和尚問趙州：「我的自我是什麼？」趙州說：「你看到庭前的柏樹嗎？」趙州禪師所要指的不是看這個動作，而是要注意正在看的這個人，身體內有什麼感受在躍動著。（一般人以為佛陀見辰星而悟道，而有很多公案則是聽到敲門的聲音，或者破瓦打到了翠竹而悟道，或是被嚇到而悟道，其實使他悟道的是體會到組成內在感受的那股能量的實相。） ．對於有意識的思想體系之高度估價，這在現代西方人是典型的態度，但佛洛依德並不贊同，他認為我們的意識思想，只不過是內在心理程序的一小部份，與我們內在巨大的無意識力量相比，它實在是微不足道的。 ．腦中的知識只是一種理解，但卻無法讓你感受到。就像你用思維去理解別人的痛，但卻未曾感受他的痛一般的無用。頭腦化作用雖不致導致偏曲，但它卻使體驗變成不真的體驗。我以為我感受到了，但實際上我只是在想那感受，受制於腦化作用的人是疏離感覺的人。好比當我把某些感覺用語文表達，與感覺的疏離將立即發生，而原先真實的體驗現在已被虛假的語文所替代，執著語文及思想的人，勢必無法再找到真實的感受了。 ．生命最本質的實相是不可能用思想來提供的，當事物依通常的順序進行時，智性上的對、不對可以說是十分方便的，但生命本質實相的問題一旦出現，智性的思維就無法給予滿意的解答，所以禪悟的體驗永不用智性思維的方式來達到的。 ．若開悟可經由分析而使另一個從未開悟的人完全了解它，那開悟就不是開悟了。並且為了達到開悟，我們還得把許多的心智思維排開，因為這些思維阻礙了真正的洞察。 ．教育使邏輯思考日益精微，但禪對於洞察則有不同的態度，它的教育方法常常要把弟子逼入困境讓它無所逃，而要想解脫這個困境，不是靠邏輯思考，而是經由更高層次的心靈實相，而這實相必需藉由“內心感受”而得。 開悟： ．「悟」與「無明」相對。「禪」與「煩惱」相對。進入禪，親近自己的本質，進而解脫所有的煩惱無明叫「悟」！ ．「悟」的體驗是一種感覺。那是感覺每一件事嗎？不是每一件事，這種感覺是某種更根本的體會，那是一個意識到「自我真相」的感覺，這個感覺貫穿在每一件事情裡面，但卻可以與任何一件事無關。 ．開悟的意思是“對於自我實相的完全覺醒”。開悟的人是感受到內在自我的真相，而不是他的頭腦理解而已，也絕非在自己沉睡之際自以為覺醒。 ．真悟所感受到的自我觀點，可貫穿在分分秒秒的自在解脫裡面，而假悟則是在邏輯上的想通，或一時的感動，或是精神病態的自我膨脹。學生常會自以為他得到第幾次的開悟，而禪師則要讓他弄清楚他沒有開悟，不讓學生把假悟當成真悟，這是禪師的重要任務之一。 ．「悟」的目的在於獲得洞悉自我心性本質的觀點，那是悟透心性的真實，而真實、本質就是在每一分每一刻間，以它本來的樣子來看它，而不是以我所希望或不希望的樣子來看它，更不是以我扭曲的價值觀來看它。 ．慧能的「自識本心、自見本性」就決定了「悟」必需是對自我心性本質的頓悟，而頓悟就在當下一念之中得以實現，所謂「迷即經累劫，悟則刹那間」、「前念迷即凡，後念悟即佛。」也就是說，佛與眾生的差別，只是一悟，而迷與悟的不同，只在一念之間，也就是在內心對於真相的一個感覺間。 ．慧能說：「我於忍和尚處，一聞言下大悟，頓見真如本性，是故將此教法流行，令學道者頓悟菩提，各自觀心，自見本性。」他提倡「悟」是發生在一念之間的，因此如果採取傳統的「漸修」方法，那就意味著對此「心性本體」必須一部分一部分地去認識拼湊，或是一段時間以後才存在，這就不能稱為本質了。不論你漸修多久，沒有發現本質之前，都不是真正有所收穫，因為再多不正確的部分相加，也不能構成正確的整體，這就意味著「漸修」的方法，最後若不能聚焦在「頓見真如本性」上，永遠不能達到對「心性本質」的整體把握。慧能的頓悟說，煩惱只在一念之間就可以解脫，那只是對「自有本性」的直覺體悟，這指出了一條簡捷方便的成佛道，大大縮短了此岸與彼岸的距離。 ．傳統宗教重視誦經，而慧能認為「三世諸佛，十二部經，亦在人性中，本自具有」；傳統宗教提倡布施、造寺等功德行為，慧能卻視之為「修福」而非「功德」；傳統宗教主張念佛往生西天，慧能則指出，「若悟無生頓法，見西方只在剎那，不悟頓教大乘，念佛往生路遙，如何得達？」傳統宗教鼓勵人出家修行，慧能卻說「若欲修行，在家亦得，不由在寺」。這一切的差別，全在「內外」之別。 ．什麼是六祖所謂的「頓悟」呢？如果我把無明比喻為黑暗，要拿什麼東西到山洞裡才能趕走黑暗呢？拿石頭再多不能趕走黑暗、拿木頭再多不能趕走黑暗、拿水再多也不能趕走黑暗，拿黃金再多也不能趕走黑暗，但在這一剎那間，只要拿出小小一根點燃的任何東西，當下就能放出光明、趕走黑暗。因此趕走黑暗不在努力多久，也不是在拿過多少東西，而是在於要拿到對的東西，用到對的方法，當下剎那間便能趕走黑暗，見到光明，這就是六祖「頓悟」的意義。 （這個光，就是對內心本質的反觀覺照，除此別無它法。八萬四千法門若不指向這裡，都將徒勞無功。） ．禪的「悟」雖然有許多的階段，譬如將一枝蠟燭拿到一間完全漆黑的屋子裡，黑暗就會頓時消失，那裡就有了光亮。如果再增加十枝百枝，或者上千枝蠟燭，屋子裡就變得越來越明亮。然而決定性的變化實際上是來自第一次正確的使用「光」所帶來的，只有方正確向，才有機會衝破黑暗。這就是禪的「開悟」。 科學能不能完整檢驗？ ．我們試圖用科學解釋一切，但在大自然的領域裏面，永遠有著一種科學的網所不能打盡的東西。禪學也是如此，它是人們內在的一種大自然的重現，因此在禪領域中的無意識，無疑是超前科學的，因此給人有一種神秘的、未知的感覺。 ．我們是永遠不能預期科學家們可以達到自我，因為科學的方式是站在外面看。如果想真正得識自我，必須反轉科學所追尋的方向。人類所應當關心研究自我，並且從裡面去感覺自我，而不是站在外面看。 ．而科學終要有一日承認，要掌握全部的實體，然而它是無能為力的，科學家們所能做的一切，乃是指出這一個小小領域的部份存在而已，而這也足夠科學去忙碌了。 ．具有高度文明的西方人眼中的「事實」，也許只是指與數量或統計數字相關的東西，因而它們有時是一種缺乏生命和血肉的抽象事理。而禪所關注的是真實活潑的自己（氣機感受）。 ．禪並不曾反對科學對實體的趨近法，禪只是想告訴科學家們，他們的方法不是唯一的，還有另一種方法是禪認為更直接、更內在、更真實、而更合乎人的。 禅与开悟录音下载：（可右键地址，选择目标另存为 下载保存） 黄庭禅官网： |
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